五千年來多民族統(tǒng)一國家的成長發(fā)展,"歷時性"地呈現(xiàn)先秦、魏晉南北朝、晚唐宋遼金元和明中葉到近代四次民族大融匯�；陂L城內(nèi)外農(nóng)耕、游牧生產(chǎn)方式的世代并存,漢族與各少數(shù)民族攜手創(chuàng)造了多元一體的中華民族及璀璨文明。元和清王朝的建立,反映了北方民族向中原內(nèi)聚等歷史主動性和漢族、蒙古族、滿族輪流為天下主的趨勢。蒙古人、滿族人較多漢化與漢人不同程度地受蒙古或滿族文化影響,相互激蕩,構(gòu)成了元、清兩代多民族文化交流的基本風(fēng)貌及走向。"崖山之戰(zhàn)",特別是清朝建立之后,的確已無漢族為首的大一統(tǒng)王朝。但元、清二王朝分別以"內(nèi)蒙外漢"和"內(nèi)漢外滿"君臨天下卻方興未艾。在中國的特定環(huán)境下社會經(jīng)濟(jì)固然充當(dāng)主要原動力或主線,同時還應(yīng)格外重視民族融匯第二條基本線索。5世紀(jì)以后的江南,逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)重心及文化主脈所在,也是引領(lǐng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興動力淵藪。唯有江南,能夠充任華夏先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化南渡轉(zhuǎn)移的棲息地和再發(fā)展空間。北方民族南下及其所建立的元、清王朝,既帶來一些積極向上的東西,也攜入不少主從隸屬等落后舊俗,后者直接招致諸色戶計"配戶當(dāng)差"及"君父"至上的復(fù)燃,嚴(yán)重影響社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和帝制獨裁。 

【文章來源】：史學(xué)集刊. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、農(nóng)耕、游牧南北并存格局與中華民族多元一體融匯進(jìn)程
二、后期的漢族、蒙古族、滿族輪流為主和元“內(nèi)蒙外漢”、清“內(nèi)漢外滿”
三、駁“崖山之后無中國”
    1. 先弄清中國的涵義
    2. 克服華夷問題的陳腐偏向
    3. 效仿古代開明政治家, 正視現(xiàn)實, 順應(yīng)潮流
四、重視民族融匯第二條基本線索與江南、北方民族的角色


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]元代“內(nèi)蒙外漢”二元政策簡論[J]. 李治安.  史學(xué)集刊. 2016(03)
[2]清代北京旗民分城而居政策的實施及其影響[J]. 趙寰熹.  中國歷史地理論叢. 2013(01)
[3]超越“漢化論”與“滿洲特性論”:清史研究能否走出第三條道路?[J]. 楊念群.  中國人民大學(xué)學(xué)報. 2011(02)
[4]清朝史中的八旗研究[J]. 劉小萌.  清史研究. 2010(02)
[5]元代漢人受蒙古文化影響考述[J]. 李治安.  歷史研究. 2009(01)
[6]清朝皇帝的中國觀[J]. 郭成康.  清史研究. 2005(04)
[7]果親王允禮以及蒙譯伏藏經(jīng)[J]. 那仁朝格圖.  清史研究. 2002(03)
[8]簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考[J]. 費孝通.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1997(02)



本文編號：3025562