《史記》所記感生神話,因其內(nèi)容本身與《史記》書寫手法存在悖謬,歷來備受爭(zhēng)議。司馬遷通過隱去敘述者、構(gòu)建完整的故事情節(jié)以及還原故事場(chǎng)景等高超的敘事手法,實(shí)現(xiàn)了神話向歷史的轉(zhuǎn)化。歷史敘事下的感生神話,則實(shí)現(xiàn)了神話為歷史書寫服務(wù)的作用。 

【文章來源】：安康學(xué)院學(xué)報(bào). 2018,30(02)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《史記》書寫手法與所記感生神話相悖
    （一） “書法不隱”的紀(jì)實(shí)原則與神話虛構(gòu)手法相悖
    （二） “紀(jì)異而說不書”的敘事態(tài)度與所書感生神話態(tài)度相悖
    （三） “擇其言尤雅者”的取材原則與感生神話的取材原則相悖
二、高超敘事手法對(duì)悖論的消解:神話向歷史轉(zhuǎn)化
    （一） 隱去敘述者, 使敘述聲音與作者本人高度統(tǒng)一, 增加神話可信度
    （二） 完整的故事情節(jié)和核心功能事件, 增加神話內(nèi)容的合理性
    （三） 豐富的細(xì)節(jié)描寫還原事件場(chǎng)景, 使神話生動(dòng)有力
三、歷史敘事下的感生神話:實(shí)現(xiàn)神話為歷史書寫的轉(zhuǎn)變
    （一） 以敘事達(dá)抒情:題材選擇彰顯褒貶情感
    （二） 為彰顯“究天人之際, 通古今之變, 成一家之言”的主旨
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3013721