“君子不黨”,“君子周而不比,小人比而不周”是儒家先圣孔子留下的教條,東漢士大夫也以“君子”自居,卻在漢末被宦官冠以“黨人”而遭禁錮,部分學(xué)人將“黨錮之禍”定義為統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治權(quán)力斗爭,固然有值得肯定的一面,但是我們需要考慮到士大夫與宦官畢竟不同,他們有自己的信仰,有對國家、社會秩序的關(guān)懷,所以本文圍繞黨人這一群體,旨在探討黨人的形成背景、群體特征以及時(shí)人及后人對黨人的評價(jià),以期進(jìn)一步深入了解這一群體。本文第一章主要追溯“黨”的淵源與流變,以及先秦諸子對“黨”的態(tài)度�！包h”從一誕生便蘊(yùn)含著篡權(quán)、營私,在“公天下”秩序之下,結(jié)黨從來為封建秩序所不容,早期諸子出于對封建秩序的維護(hù),將“朋黨”之弊注入中國文化的性格之內(nèi)。本文第二章主要討論東漢黨人的形成背景。除了皇權(quán)、外戚、宦官這些外部壓力之外,東漢黨人的形成具有多方面的背景。東漢儒學(xué)本位的教化政策推動了儒學(xué)的社會化過程,將儒學(xué)普及至大眾,塑造了一個(gè)由儒學(xué)主導(dǎo)、具有共同價(jià)值取向的階層;郡國學(xué)的推廣、私學(xué)的大量存在,使得地域團(tuán)體分布全國,而太學(xué)將地方與中央之間聯(lián)系起來成為一個(gè)整體;外戚宦官對漢家秩序的濁化,引起了士大夫的不滿,部分士人身先士... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：101 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題目的及意義
    二、研究動態(tài)
    三、研究內(nèi)容與方法
第一章 先秦以來“黨”的觀念
    1.1 先秦以來“黨”的分類
        1.1.1 基層組織的延伸
        1.1.2 政治權(quán)力的聯(lián)盟
    1.2 先秦諸子論朋黨
        1.2.1 儒家論朋黨
        1.2.2 法家論朋黨
        1.2.3 其余諸家論朋黨
第二章 東漢黨人的形成背景
    2.1 秦漢以來大一統(tǒng)帝國的政治文化構(gòu)建
        2.1.1 儒學(xué)獨(dú)尊的歷史進(jìn)程
        2.1.2 帝室對儒學(xué)的服膺
        2.1.3 教育體系的完善和儒教傳統(tǒng)的根植
    2.2 地域集團(tuán)的誕生
    2.3 神圣皇權(quán)的世俗化
    2.4 漢末士人領(lǐng)袖的崛起
    2.5 士人的學(xué)術(shù)中心與社交空間
    2.6 黨錮之禍的政治催化作用
第三章 東漢黨人的群體特征
    3.1 以道事君不可則止
    3.2 依仁蹈義援俠入儒
    3.3 依托權(quán)力把控社會
    3.4 道德政治崇尚清正
第四章 東漢黨人的形象變遷
    4.1 《東觀漢記》對黨人形象基調(diào)的奠定
    4.2 諸家后漢書對黨人形象的塑造
        4.2.1 魏晉史家對黨人形象的進(jìn)一步建構(gòu)
        4.2.2 范曄《后漢書》對黨人形象的客觀書寫
    4.3 時(shí)人對黨人的評價(jià)
        4.3.1 黨人內(nèi)部的分裂
        4.3.2 曹魏對黨人的繼承與批判
        4.3.3 漢晉諸子對黨人的評價(jià)
    4.4 是非功過后人評
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
攻讀學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果
致謝
個(gè)人簡況及聯(lián)系方式


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]漢代儒家價(jià)值觀大眾化的探索與實(shí)踐[J]. 周春蘭.  唐都學(xué)刊. 2018(02)
[3]漢末魏晉以“清”為美探源[J]. 袁濟(jì)喜.  中國人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2016(01)
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博士論文
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[3]兩漢中堅(jiān)社會勢力略論[D]. 張繼剛.南開大學(xué) 2013
[4]東漢魏晉南北朝士風(fēng)研究[D]. 李磊.華東師范大學(xué) 2006

碩士論文
[1]東漢汝南黨人研究[D]. 王冰.華中師范大學(xué) 2013
[2]東漢太學(xué)與太學(xué)生運(yùn)動[D]. 魏惠霞.鄭州大學(xué) 2009



本文編號：2994427