川主信仰發(fā)端于巴蜀地區(qū),經(jīng)歷五代至宋元時期的發(fā)展,從四川本地傳播到全國各地,尤以西南地區(qū)的川主信仰廣為流行。川主信仰自明代傳入貴州,在清代進(jìn)入繁盛時期。根據(jù)明清以來貴州地方志、地名錄、文物志等資料,從歷史地理學(xué)的角度在對川主祠廟數(shù)量統(tǒng)計的基礎(chǔ)上進(jìn)行量化,分析具有巴蜀文化特色的川主信仰在貴州的分布和特點,從而探究明清時期川主信仰在貴州地區(qū)的傳播和演變情況,進(jìn)一步說明川貴兩省的民間群體互動以及文化交流。本文從四個部分對貴州川主信仰的演變進(jìn)行探討。第一部分主要對川主信仰在貴州產(chǎn)生的背景進(jìn)行分析,明清時期川籍民眾進(jìn)入貴州活動的同時也將川主信仰帶到了貴州,此外,隨著貴州種植農(nóng)業(yè)的開發(fā),川主信仰所代表的治水文化更容易被民眾接受和信服,貴州的川主信仰由原有的川籍民眾影響到其他民眾的信奉;第二部分通過對明清時期貴州川主祠廟的數(shù)量統(tǒng)計,探討其分布規(guī)律,并進(jìn)一步和四川地區(qū)川主信仰分布狀況進(jìn)行對比。根據(jù)統(tǒng)計,明代貴州川主祠廟至少有20座,時間上以洪武永樂年間和明后期為主,空間上主要分布在府治和衛(wèi)所周圍;清代貴州川主祠廟至少173座,時間上以道光、光緒為主,空間上主要分布在遵義府、貴陽府、大定府、平越直隸州、... 

【文章來源】：貴州師范大學(xué)貴州省

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

清代貴州各府、直隸州（廳）川主祠廟空間分布圖

圖 2-4 明清時期貴州川主祠廟與主要驛道分布情況圖⑥明清時期湘黔滇驛貴州境內(nèi)主要有六條驛道，其中湘黔滇驛道道主要經(jīng)過貴州境內(nèi)的普安州、永寧州、鎮(zhèn)寧州、安順州、貴陽府、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府、思州府；川黔驛道主要是連通重慶府至貴陽府，途經(jīng)修文縣、息烽縣、遵義縣、桐梓縣；黔桂驛道與湘黔滇驛道部分重合，在平越衛(wèi)改道南下，經(jīng)獨山州進(jìn)入廣西慶遠(yuǎn)府；川黔滇驛道從四川永寧衛(wèi)經(jīng)過畢節(jié)地區(qū)進(jìn)入到云南；龍場九驛溝通貴陽府與黔西，也是由川入黔的重要線路。分析圖 2-4 可以發(fā)現(xiàn)，川主祠廟集中于川黔驛道、龍場九驛的沿線以及湘黔滇驛道的中部沿線，這些驛道周邊的城鎮(zhèn)、場市較為發(fā)達(dá)，交通便捷，是川人活動的活躍區(qū)，而湘黔滇驛道東部和南部、川黔滇驛道、黔桂驛道以及黎平至靖州驛道也有少量川主祠廟分布，且多是集中在城鎮(zhèn)周邊，這主要是由于開發(fā)較晚，除了城鎮(zhèn)以外的地區(qū)發(fā)展較為落后，因而川人活動的足跡較少，川主信仰就相對薄弱。明清時期貴州交通驛道的整修，促進(jìn)了貴州交通運輸網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和成型。一方

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號：2994405