【摘要】：“禮別異,樂和同”,周天子通過制定一整套周詳而完備的禮樂制度,用以治理周王朝,以期達(dá)到禮樂和鳴的文明高度。其中,“比年小聘,三年大聘”之禮,其目的在于教育普天之下能“明貴賤”“致敬讓”“明君臣之義”“重禮輕財(cái)”,以此達(dá)到“外不相侵,內(nèi)不相陵”的和平穩(wěn)定而“兵不用”的理想社會(huì)狀況�！蹲髠鳌分械钠付Y,上承西周朝聘禮儀等傳統(tǒng)并對(duì)其有所發(fā)展,下啟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遣使縱橫的利益往還,內(nèi)容淵博精深,其味無窮。筆者對(duì)《左傳》中出現(xiàn)的“聘”字進(jìn)行了初步的歸納總結(jié)。在此基礎(chǔ)上,筆者又對(duì)《左傳》中出現(xiàn)的“君子”次數(shù)和內(nèi)容進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析,并按其含義的不同分為四大類。通過與《左傳》“聘”中的“君子”品德的相互論證,分析各國(guó)之間通過相互聘問所達(dá)到的政治目的及聘問過程中所體現(xiàn)的人格風(fēng)范。最后,筆者結(jié)合“君子”一詞在先秦時(shí)期含義的發(fā)展變化,以《尚書》《詩經(jīng)》《論語》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等文獻(xiàn)為基礎(chǔ)材料,分析“君子”一詞含義衍化的具體內(nèi)涵及其產(chǎn)生這種變化的社會(huì)歷史原因,并論析統(tǒng)治者對(duì)道德仁義的重視與否、賢者仁人對(duì)道德品格的提倡與否,是“君子”一詞在以上文獻(xiàn)中數(shù)量及內(nèi)容產(chǎn)生變化的重要原因。
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：K225.04;K892.9

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4 張萌U，

本文編號(hào)：2684566