【摘要】：春秋時(shí)期的政治斗爭(zhēng)往往以家族間的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)為其主要表現(xiàn)形式。由于貴族政治實(shí)力是以其族屬作為保障的,因此,消滅敵對(duì)勢(shì)力的根本辦法就是夷宗滅族。政治斗爭(zhēng)是《左傳》所見(jiàn)春秋時(shí)期族滅現(xiàn)象產(chǎn)生的主因,具體反映在公室與公族、公室與卿族、公族與卿族之間的政治斗爭(zhēng)之中。從以族滅現(xiàn)象表現(xiàn)出的貴族政治斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程看,族滅使得貴族政治權(quán)力不斷下移,卿族藉此逐漸崛起,最終在春秋晚期出現(xiàn)“三家分晉”、“田氏代齊”的局面。筆者從國(guó)家、家族、個(gè)體三個(gè)層面分析了族滅現(xiàn)象對(duì)春秋社會(huì)政治產(chǎn)生的影響。族滅現(xiàn)象使得君臣關(guān)系不斷解構(gòu)、重構(gòu),國(guó)家政權(quán)因此動(dòng)蕩不安,一些族滅現(xiàn)象與外部勢(shì)力的干預(yù)有關(guān),從而影響諸侯國(guó)之間的外交關(guān)系;夷宗滅族直接影響著不同家族間的力量對(duì)比,從而對(duì)春秋家族政治產(chǎn)生重大影響,盡管春秋時(shí)期的族滅現(xiàn)象主要是政治斗爭(zhēng)的結(jié)果,但它也是族刑的歷史淵源之一;族滅現(xiàn)象也影響著春秋時(shí)期特定個(gè)體的政治命運(yùn),身死者有之,復(fù)立、出逃、降為皂隸者也有之,與之對(duì)應(yīng)的是,一些個(gè)體因此獲取了更高權(quán)勢(shì)。族滅現(xiàn)象反映在春秋時(shí)期的預(yù)言觀中,表現(xiàn)了人們一方面相信靈異,一方面又尊德崇禮的思想觀念。族滅現(xiàn)象所見(jiàn)春秋時(shí)期的“忠”觀念既與當(dāng)時(shí)的雙重君主觀有一定關(guān)聯(lián),也有忠誠(chéng)于君上的觀念因素,還有基于自身利益表現(xiàn)出的“忠”觀念。族滅現(xiàn)象也反映出當(dāng)時(shí)以血食為中心的保宗、保族、保祀之觀念,體現(xiàn)出春秋時(shí)期宗族觀念的一些特點(diǎn)�？傊�,族滅現(xiàn)象反映出春秋時(shí)期新舊交織的社會(huì)特征,通過(guò)研究族滅現(xiàn)象可深化對(duì)這一時(shí)期貴族政治的認(rèn)識(shí)。
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：K225.04

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2617210