【摘要】：袁宏的《后漢紀》是現(xiàn)存有關東漢史史籍二大部中的一部編年體史書，其史論內容豐富，深刻反應了袁宏的歷史觀念和史學觀念。本文從五個方面分別探討了袁宏的天人觀、古今觀、君臣觀、經(jīng)世觀以及夷夏觀，認為袁宏受所處時代的影響，他的思想中既有儒家的傳統(tǒng)觀念，又有玄學化的傾向；既有進步的方面，又有落后的地方，我們要辯證的看待。 一、在天人觀上，袁宏主張“重人事，輕天命”，天命的色彩大為減少，更加注重人的作用。袁宏認為天和人各有其運行的規(guī)律，應正確區(qū)分并相應地加以利用。以陰陽觀念來討論治道，就刑獄問題而闡發(fā)議論，對天人之理進行了集中的表述，認為君主施政應該“寬以臨民”、“簡以役物”，賞罰有道。他還認為天和人是相通的，民意即天意，重視對人民的關懷。雖然他沒能完全擺脫天命思想的束縛，但仍具有進步意義。 二、在古今觀方面，一個“通”字，道出了袁宏對于歷史變化的認識。在史論形式上，每論一事必追溯以前發(fā)生過的類似事件，以探尋歷史發(fā)展變化的規(guī)律。他還把不同時期和階段的歷史事件縱橫連接起來，以求會通之意。就史論內容方面，在關于中央和皇帝制度以及地方制度上，都主張對古代的一些禮法進行繼承并有所發(fā)展。關于制度、文化及風俗思想變遷的論述，更是縱橫古今，大氣磅礴，客觀反映了歷史發(fā)展變化的狀況。 三、在君臣觀上，袁宏認為應該嚴格按照“名教”的要求去行事，恪守君臣父子的倫理關系。名教思想一直是袁宏史論的核心，無論是史料的抉擇，，還是史實的論述，無不以名教思想為依據(jù)，通過宣揚名教的觀點，力圖達到穩(wěn)固君臣關系的目的。以荀_g和曹操為例，一正一反，闡述了臣子應怎樣侍奉君主。這種要求正名的思想，表明了他維護東晉司馬氏統(tǒng)治的政治立場。 四、在經(jīng)世思想上，袁宏也從不落后，積極從歷史的經(jīng)驗中為統(tǒng)治者尋求安邦治國的良藥。袁宏比過去的歷史家都更強調歷史記述的借鑒意義，其主要目的之一就是維護封建君主的統(tǒng)治。具體到袁宏所處的東晉，他用曹操影射桓溫、主張實行分封制，以及對佛教的記載，都是那個時代所必須面對的問題，他一一給出了答案，為統(tǒng)治者解決現(xiàn)實問題提供了借鑒。 五、在夷夏問題上，袁宏主張“嚴夷夏之防”，排斥少數(shù)民族的思想，具有一定的滯后性。袁宏視少數(shù)民族為夷狄，不主張他們內遷，有違于民族融合的時代大潮。對班超出使西域的評價，也有失公允，這不得不說是他狹隘的民族主義的體現(xiàn)。袁宏主張對少數(shù)民族實行羈縻政策，也是一種被動的消極思想�？傊�，在民族關系方面，袁宏的主張是不切時宜的，而這又與他的成長環(huán)境有關，其落后性也就情有可原了，我們不能苛求古人。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K234

【參考文獻】

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本文編號：2567774