【摘要】：沿海衛(wèi)所的信仰空間,主要是由三種因素所構(gòu)成:神明、信眾與宮廟。通過對樂清地區(qū)衛(wèi)所的研究,我們可以看出沿海衛(wèi)所的神明體系大致可分成三種類型:"標(biāo)準(zhǔn)性""籍源性"與"地方性"。自沿海衛(wèi)所建立之后,衛(wèi)城的神明體系一直處于持續(xù)變動的狀態(tài)之中,呈現(xiàn)多元化的趨勢。有明一代,由于體制限制和城池區(qū)隔,這些神明的信眾基本都是軍戶群體。進入清代,衛(wèi)城附近的民戶也參與到衛(wèi)城祠廟的祭拜與儀式之中,信眾群體不斷擴大,其中很多祠廟甚至成為地區(qū)信仰的中心,同時宮廟系統(tǒng)的日常運作亦發(fā)生變化,宗族在其中扮演著重要角色。
[Abstract]:The belief space of the coastal guard is mainly composed of three factors: gods, believers and temples. Through the study of Yueqing District Health Institute, we can see that the deity system of Yueqing District can be roughly divided into three types: "standard", "native origin" and "local". Since the establishment of the Coastal Guard, the Acropolis deity system has been in a state of constant change, showing a diversified trend. In the Ming Dynasty, because of institutional constraints and urban boundaries, the followers of these gods were basically members of the army. In the Qing Dynasty, residents near the Acropolis also participated in the worship and ceremonies of the Methodist Temple, and the congregation groups continued to expand, many of which even became the center of the local faith. At the same time, the daily operation of the palace temple system also changed. The clan plays an important role in it.
【作者單位】： 浙江師范大學(xué)環(huán)東海與邊疆研究院;
【基金】：浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大項目“東海西岸古代海商家譜文獻整理與研究”(14YSXK05ZD)
【分類號】：K248

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本文編號：2324357