【摘要】：正"士大夫"產(chǎn)生的背景與必然自西周以來,周王實(shí)行分封制。衰微的東周王族根本無法駕馭逐漸強(qiáng)大的各地諸侯。此等情狀,孔子認(rèn)為:"禮崩樂壞","天下大亂","人心不古",在各國間游說,希望或是要求大家"克己復(fù)禮"�？商煜轮T侯早已紛紛"招賢納士"、"禮賢下士"。他們將"賢"者請(qǐng)來,以禮相待,尊如上賓。而且對(duì)于擁有"一技之長"之人不論出身、開門納入,這些人大都出身寒微,也就是所謂"士"。從"招賢納士"、"禮
[Abstract]:Since the Western Zhou Dynasty, the king of Zhou carried out the system of partition. The decline of the Eastern Zhou Dynasty's royal family simply could not control the growing power of the vassals. Confucius believed that "ritual collapse", "chaos in the world", "people's hearts are not antiquated", and lobbied among countries, hoping or asking them to return to the ceremony. However, the world's princes have long been "attract virtuous Naxi", "Li Yin Corporal." They invited the "virtuous" to treat each other respectfully and respectfully. And for people with "one skill", regardless of origin, open-door into these people, most of these people from the cold, that is, the so-called "scholar." From "recruiting sages," Rites. "
【分類號(hào)】：K207

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6 易中天 廈門大學(xué)人文學(xué)院教授;“資產(chǎn)重組”之痛[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2009年

7 作者系中國人民大學(xué)歷史系教授 楊益茂;讀史要注意辨析“封建”一詞[N];北京日?qǐng)?bào);2007年

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