【摘要】：新清史強調康熙帝巡游五臺山接續(xù)元朝傳統(tǒng)的看法可以商榷。元明以來,五臺山成為藏傳佛教的圣地,在清代,五臺山最重要的廟宇菩薩頂改為喇嘛廟,以其為首形成了黃廟體系�？滴醯畚宕窝灿挝迮_山,進香禮佛,以綏服信仰喇嘛教之蒙古,意在調適滿、蒙、藏、漢四者的關系。此外,清帝與五臺山的聯系點,在于清帝被藏傳佛教認定為文殊菩薩的化身,意味著正式承認清帝對中國的統(tǒng)治,而五臺山則是文殊菩薩的道場�？滴醯畚迮_山禮佛,不僅是為民祈福,而且是為太皇太后、皇太后祈壽,為本人祈求福佑�？滴醯垩灿挝迮_山御書寺額、碑文、詩歌以及支持續(xù)修山志也是再造圣山。建構滿漢蒙藏多元一體國家形態(tài)是康熙帝巡游五臺山的追求。
[Abstract]:The new Qing history emphasizes the view that Emperor Kangxi toured Wutai Mountain to follow the tradition of Yuan Dynasty. Since the Yuan and Ming dynasties, Mount Wutai became the holy place of Tibetan Buddhism. In the Qing Dynasty, the most important temple Bodhisattva in Wutai Mountain was changed into a Lama Temple, with which the yellow temple system was formed. Emperor Kangxi toured Mount Wutai five times, entered the Buddha of incense, and believed in Lamaism in order to adjust the relationship between Manchu, Mongol, Tibetan and Han. In addition, the point of connection between Qing Emperor and Wutai Mountain is that the Qing Emperor was recognized by Tibetan Buddhism as the embodiment of Manjushri Bodhisattva, which means that he formally recognized the Qing Emperor's rule over China, while Mount Wutai was the Taoist center of Manjusri Bodhisattva. Emperor Kangxi Wutai Buddha, not only pray for the people, but also for the Queen Mother, Queen Mother pray for life, pray for my blessing. Emperor Kangxi toured Wutai Mountain Imperial Book Temple, inscription, poetry and support to continue to repair the mountain is also to recreate the holy mountain. It is the pursuit of Emperor Kangxi's tour of Wutai Mountain to construct the pluralistic state form of Manchu Han, Mongolia and Tibet.
【作者單位】： 南開大學中國社會史研究中心、歷史學院;
【分類號】：K249

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 楊仁飛;康熙朝“百物俱賤”問題試析[J];廣東社會科學;1992年01期

2 iJ珍;康熙朝三起偷v馨竅J];紫禁城;1994年03期

3 姜相順;康熙帝晚年立儲之謎[J];滿族研究;1995年01期

4 孟昭信;研究康熙的新成果——評《康熙帝本傳》[J];社會科學輯刊;1997年04期

5 任重;康熙治理黃、淮、運對農業(yè)發(fā)展的影響[J];中國農史;1997年01期

6 孟古托力;康熙評價絮語[J];滿語研究;2001年01期

7 何平;論康熙時代的賦稅減免[J];中國人民大學學報;2003年06期

8 白新良;康熙擒鰲拜時間考[J];滿族研究;2005年03期

9 宋慧娟;;康熙帝對朝鮮政策透析[J];社會科學戰(zhàn)線;2005年06期

10 吳兆波;康熙帝與佛教[J];歷史檔案;2005年01期

相關會議論文 前1條

1 王和平;;康熙朝御用玻璃廠與西方傳教士[A];中外關系史論文集第14輯——新視野下的中外關系史[C];2008年

相關重要報紙文章 前10條

1 侯鐵力;摹畫康熙朝服像[N];中國文物報;2012年

2 高翔;康熙帝及其時代[N];光明日報;2002年

3 劉研;康熙愛民[N];中國檔案報;2001年

4 演講人 閻崇年;康熙盛世的歷史思考[N];人民政協報;2011年

5 廈門大學歷史系教授 王日根;康熙吏治觀發(fā)微[N];團結報;2014年

6 劉潞;康熙與西洋科學[N];中國文化報;2009年

7 秦國經;康熙帝御案上的座右銘[N];中國檔案報;2001年

8 徐廣源;“下嫁”皇太后與她的昭西陵[N];中國檔案報;2001年

9 中國社會科學院歷史所 楊珍;康熙帝治家的經驗教訓[N];光明日報;2014年

10 毛憲民;康熙、雍正帝宮中觀測日食[N];中國檔案報;2001年

相關博士學位論文 前1條

1 成積春;走向盛世的政治思維[D];中央民族大學;2006年

相關碩士學位論文 前10條

1 商月婷;清前期政府的禁纏足政策[D];東北師范大學;2015年

2 季勇;康熙理學思想初論[D];河北師范大學;2010年

3 賴玉芹;論康熙帝的科技管理思想及舉措[D];華中師范大學;2001年

4 楊宇彤;康熙帝駐蹕歸化城考述[D];內蒙古大學;2007年

5 耿琦;康熙帝寬大政治研究[D];遼寧大學;2011年

6 朱鴻雁;康熙的國家政策初探[D];東北大學;2008年

7 唐博;康熙末年政治研究[D];中國人民大學;2005年

8 王金艷;康熙朝地方倉儲研究[D];曲阜師范大學;2010年

9 曹青;西方傳教士與清康熙朝政關系述論[D];北京語言大學;2008年

10 楊春君;清康熙朝之強盜案及其司法實踐[D];西南大學;2011年

，

本文編號：2140159