本文選題：黃帝 + 歷史形象��； 參考：《中國社會科學(xué)》2012年03期

【摘要】：脫離傳說境界以后,黃帝的形象是向神仙偶像與歷史人物兩個方向發(fā)展的。司馬遷撰寫《五帝本紀(jì)》,將黃帝塑造成中華正史第一人物,凝煉成虛實之間形象,尊崇為帝王樣板,供奉為華夏始祖,從而適應(yīng)了漢武帝構(gòu)建大一統(tǒng)宏圖和鞏固家天下專制局面的時代需要。北齊史家魏收充分領(lǐng)會司馬遷思想精髓,在《魏書》首篇首句中將拓跋氏初祖認(rèn)作黃帝之孫,又在《官氏志》中梳理出諸部落漢化姓氏,將黃帝推廣成北朝各族共同祖先,從而體現(xiàn)出民族融合潮流,適應(yīng)了中華文明升華趨勢。又經(jīng)過社會長期弘揚,黃帝歷史形象終于發(fā)展成為受到海內(nèi)外廣泛認(rèn)可的人文初祖形象,原因就在于凝聚中華民族的需要。
[Abstract]:After breaking away from the legendary realm, the image of the Yellow Emperor developed in the direction of immortal idols and historical figures. Si Maqian wrote "the five Emperors of the original period", the Yellow Emperor was molded as the first person in the history of China, condensed into the image between reality and vanity, respected as a model of emperors, and worshipped as the ancestor of China. Therefore, it meets the needs of the times when Emperor Wu built a grand plan and consolidated the autocratic situation in the world. Wei Zai, a historian of the Northern Qi Dynasty, fully grasped the essence of Si Maqian's thought. In the first sentence of the book of the Wei Dynasty, he recognized Tuolu's early ancestor as the grandson of the Yellow Emperor, combed out the Chinese surnames of the tribes in official Records, and extended the Yellow Emperor to the common ancestor of all nationalities in the Northern Dynasty. This reflects the trend of national integration and adapts to the sublimation trend of Chinese civilization. After a long period of social development, the historical image of the Yellow Emperor has finally developed into a humanist image widely recognized at home and abroad, because of the need to unite the Chinese nation.
【作者單位】： 華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：國家社科基金項目(10BZS027)“北魏洛陽時代文明研究”階段性成果
【分類號】：K203

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【二級參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2021575