本文選題：杜亞泉 + 東西文化論戰(zhàn)��； 參考：《杭州師范大學學報(社會科學版)》2016年01期

【摘要】：坊間流行著把杜亞泉與陳獨秀等文化激進主義者斷然兩分的觀點,然而深入的研究將發(fā)現,杜亞泉思想中有兩條相對獨立又互相沖突的線索:強調競爭與互助之辯證運動的普遍進化論和以文化保守主義為取向的東西文明比較論。兩者的結合形成了他的東西"動靜"二元論:東西方文明分別發(fā)展了普遍進化論中兩類不同因素,它們的辯證綜合將形成一種新文明。將對東西方文明各自價值的論證整合進"舊-新"的現代時間框架內,是杜亞泉文化保守主義思想的顯著特征。這說明杜氏與陳獨秀等論敵共享著類似的現代觀念框架。但在此種整合中,杜亞泉實際上偏離了對普遍進化論中兩種對反因素的辯證理解,這是其文化保守主義思想無法在新文化運動的舞臺上立足的理論原因。
[Abstract]:The idea that cultural activists such as Du Yaquan and Chen Duxiu are categorically dichotomized is popular, but further research will find out, There are two relatively independent and conflicting clues in Du Yaquan's thought: the general evolutionary theory emphasizing the dialectical movement of competition and mutual assistance and the comparative theory of eastern and western civilizations oriented by cultural conservatism. The combination of the two forms his "dynamic and dynamic" dualism: the eastern and western civilizations have developed two different factors in the theory of universal evolution, and their dialectical synthesis will form a new civilization. It is a remarkable feature of Du Yaquan's cultural conservatism to integrate the argumentation of the respective values of eastern and western civilizations into the modern time frame of "old and new". This suggests that du and Chen Duxiu share a similar modern conceptual framework. However, in such integration, Du Yaquan actually deviated from the dialectical understanding of the two counter-factors in the theory of universal evolution, which is the theoretical reason why his cultural conservatism can not be based on the stage of the New Culture Movement.
【作者單位】： 華東師范大學哲學系;
【分類號】：K203

【共引文獻】

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本文編號：1970640