本文選題：約翰·洛克 + “中國筆記”　； 參考：《北京外國語大學(xué)》2015年博士論文

【摘要】：長期以來,由于材料的缺乏,國內(nèi)外學(xué)界均認(rèn)為作為英國經(jīng)驗(yàn)論重鎮(zhèn)的約翰·洛克(John Locke)與中國沒有關(guān)系,這使得洛克思想研究和17世紀(jì)中西文化交流史研究的鏈條中都缺失了非常重要的一環(huán),即洛克對中國的認(rèn)識。本文以英國牛津大學(xué)博得禮圖書館所藏“拉夫雷斯檔案”中的洛克“中國筆記”手稿為突破口和核心內(nèi)容,從不同角度整理、呈現(xiàn)和分析“中國筆記”的時代背景、結(jié)構(gòu)內(nèi)容、認(rèn)識基礎(chǔ)和知識來源,力圖將“中國筆記”這一全新材料完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)在世界面前,并在中西文化交流史的歷史文化語境中,系統(tǒng)梳理洛克的“中國觀”。本文立足洛克“中國筆記”的語文學(xué)研究,至于“中國筆記”與洛克哲學(xué)的關(guān)系以及對歐洲思想的影響不在本文討論范圍之內(nèi)。全文共分七章、四大部分：第一部分是洛克“中國筆記”的時代背景研究,從“禮儀之爭”、“啟蒙時代”、歐洲“中國熱”三個角度介紹洛克“中國觀”產(chǎn)生的歷史文化語境(第一章)；第二部分是洛克“中國筆記”的手稿研究,分別從文獻(xiàn)來源、檔案現(xiàn)狀、原始手稿、手稿轉(zhuǎn)寫和手稿翻譯幾個角度對“中國筆記”進(jìn)行全面系統(tǒng)的呈現(xiàn)(第二、三章),是本文的重點(diǎn)；第三部分是“中國筆記”的認(rèn)識基礎(chǔ)研究,分別從洛克書信和洛克著作兩個方面梳理洛克在寫“中國筆記”以前對中國的認(rèn)識(第四、五章)；第四部分是“中國筆記”的知識來源研究,其中洛克藏書(第六章)是洛克“中國觀”的主要知識來源,《華人禮儀史》(第七章)是洛克“中國筆記”的直接知識來源。通過對現(xiàn)有材料的分析,本文得出三個初步結(jié)論：(1)洛克“中國觀”的核心是對中國宗教的看法,即“中國的統(tǒng)治階級——士大夫們——都是純粹的無神論者”洛克《人類理解論》(第四版)第一卷第四章第八點(diǎn)首次明確提出這一觀點(diǎn),并且在之后的“中國筆記”中進(jìn)行了具體闡述。(2)洛克很早就對中國產(chǎn)生興趣,他在20多歲時就曾在其未刊著作中提到中國的風(fēng)俗；然而直到晚年洛克才開始專門系統(tǒng)地關(guān)注中國,1696年起中國開始頻繁出現(xiàn)在洛克的書信當(dāng)中,洛克藏書中有近半數(shù)出版于1697—1704年間,1699年出版的《人類理解論》(第四版)中首次明確論及中國的宗教,1702年左右洛克寫下了專論中國宗教的“中國筆記”。(3)雖然“禮儀之爭”的文獻(xiàn)是洛克“中國觀”的重要知識來源,《華人禮儀史》是“中國筆記”的直接知識來源,然而洛克關(guān)注的始終是對中國宗教和禮儀的事實(shí)性描述,并基于這些描述得出了自己的結(jié)論,對于天主教內(nèi)部的“禮儀之爭”本身,洛克始終表現(xiàn)出一種冷漠疏離的態(tài)度,這與其英國國教徒的宗教立場是分不開的。本文的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在三個方面：(1)新主題：洛克生平與思想研究是西方思想史領(lǐng)域的重要課題,大家頻出,碩果累累,然而從未有人研究過洛克對中國的認(rèn)識；在中西文化交流史領(lǐng)域,“啟蒙時代歐洲的中國觀”、“18世紀(jì)歐洲‘中國熱”、“萊布尼茨與中國”等都是研究的熱點(diǎn),但從未有人研究過“洛克與中國”,本文是專門研究洛克“中國觀”的首次嘗試。(2)新材料：首先,洛克“中國筆記”手稿此前從未被公開發(fā)表或研究過,屬于全新材料。其次,“中國筆記”的直接知識來源《華人禮儀史》是“禮儀之爭”的重要文獻(xiàn),一直只有拉丁文本,本文首次公開了“中國筆記”索引中列出的《華人禮儀史》的相關(guān)章節(jié),并且提供了這些章節(jié)的英文譯稿,這為“禮儀之爭”研究提供了全新的材料。(3)新寫法：由于研究對象的特殊性,本文選擇使用西方傳統(tǒng)的語文學(xué)方法,著重對“中國筆記”手稿進(jìn)行整理、辯讀、轉(zhuǎn)寫、翻譯和注釋,并進(jìn)一步在洛克的藏書、著作和書信中梳理“中國筆記”的認(rèn)識基礎(chǔ)和知識來源。本文首次將西方傳統(tǒng)的語文學(xué)方法運(yùn)用到比較文學(xué)和漢學(xué)研究領(lǐng)域,是在跨文化、跨學(xué)科研究背景下所進(jìn)行的全新嘗試。
[Abstract]:For a long time, because of the lack of materials, the scholars both at home and abroad believe that John Locke (John Locke), a British empiricist Town, has nothing to do with China. This makes Rock thought research and the study of the history of cultural exchange between China and the West in seventeenth Century missing a very important link, that is, Rock's understanding of China. This article is in Oxford, England. The manuscript of Rock's "Chinese Notes" in the "La rareus archives" in the library of the university is a breakthrough and core content. From different angles, it presents and analyzes the background, structure, knowledge and source of the "Chinese Notes", trying to present the new material of "Chinese note" completely and accurately. In front of the world, and in the historical and cultural context of the history of cultural exchanges between China and the west, Rock's "view of China" is systematically combed. This article is based on the Chinese study of Rock's Chinese notes, and the relationship between "Chinese Notes" and Rock's philosophy and the influence on European thought are not within the scope of this article. The full text is divided into seven chapters and four parts. The first part is the background study of Rock's "Chinese Notes". From the three angles of "the dispute of etiquette", "the age of enlightenment", and the "Chinese heat" in Europe, the historical and cultural context (Chapter 1) of Rock's "Chinese view" is introduced; the second part is the manuscript study of Rock's "Chinese Notes", from the sources of literature, the status of archives, and the original. The beginning manuscript, the manuscript transcript and the manuscript translation are the key points of this article in the comprehensive and systematic presentation of "Chinese Notes" (second, third chapters). The third part is the basic research of "Chinese Notes", and the understanding of Rock's understanding of China before writing "Chinese Notes" from two aspects of Rock's epistle and Rock's works ( The fourth, fifth chapter); the fourth part is the study of the source of knowledge of "Chinese Notes", of which Rock's collection of books (sixth) is the main source of knowledge of Rock's "Chinese view". The history of Chinese Etiquette (seventh chapter) is the direct source of Rock's "Chinese Notes". Through the analysis of the existing materials, this article draws three preliminary conclusions: (1) Rock The core of the "view of China" is the view of Chinese religion, that is, "the ruling class of China - the scholar officials - the pure atheists are pure atheists." Rock, the first volume and the fourth chapter of the first volume of human comprehension (Fourth Edition), made this point clear for the first time, and made a concrete exposition in the later "Chinese Notes". (2) Rock is very good. Interested in China early, he mentioned Chinese customs in his unpublished books at the age of more than 20; however, only in his late years Rock began to pay attention to China systematically. Since 1696, China began to appear frequently in Rock's letters. Nearly half of Rock's books were published in the 1697 - 1704 years, and the 1699 "human understanding". For the first time in the fourth edition, the Chinese religion was clearly discussed. In 1702, Rock wrote a "Chinese note" devoted to Chinese religion. (3) although the literature of "ritual controversy" is an important source of knowledge of Rock's "Chinese view", "Chinese etiquette history" is a direct source of knowledge of "Chinese Notes", but Rock has always been concerned with the middle school. The factual description of the religion and etiquette of the country, and based on these descriptions, draws its own conclusion. For the "ritual dispute" within the Catholic Church, Rock has always shown a kind of indifference and alienation, which is inseparable from the religious standpoint of the British. The innovation of this article is mainly embodied in three aspects: (1) the new theme: The study of Rock's life and thought is an important subject in the field of Western thought history. Everyone has been frequent and fruitful. However, there has never been a study of Rock's understanding of China. In the field of cultural exchange between China and the west, "the view of China in the Enlightenment of the age of Europe", "the heat of China in Europe in eighteenth Century", and "Leibniz and China" are the hot spots of research. But there has never been a study of "Rock and China", this article is the first attempt to study Rock's "view of China". (2) new materials: first, Rock's "Chinese note" manuscript has never been published or studied before, and it belongs to a new material. Secondly, the direct source of knowledge of Chinese notes, the Chinese history of etiquette, is a "dispute of etiquette". "The important literature of" has been only Latin. This article first disclosed the related chapters of the Chinese history of etiquette listed in the Chinese note index, and provided the English translation of these chapters. This provides a new material for the study of the "etiquette debate". (3) the new writing method: because of the particularity of the research object, this article chooses to use the West. The traditional Chinese method of Chinese studies, focusing on the compilation of the "Chinese Notes" manuscript, debating, transwriting, translating and annotating, and further combing the understanding foundation and knowledge sources of "Chinese Notes" in Rock's books, books and letters. This article first applies the traditional western literary methods to comparative literature and the field of Sinology. A new attempt has been made under the background of intercultural and interdisciplinary research.
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K207.8

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1910324