本文選題：族群歷史 + 文本��； 參考：《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2005年06期

【摘要】：族群“歷史”敘事有三種“結(jié)構(gòu)”,即“范式化情節(jié)”、“文類”和“歷史心性”�！拔谋尽�(text)產(chǎn)生于特定“情境”(context)之中,而“情境”也因此文本而強(qiáng)化;在類似情境下,“文本”常依循既定之?dāng)⑹履Ｊ揭援a(chǎn)生類似“文本”;敘事符號(hào)雖循特定模式構(gòu)成文本,但不同社會(huì)情境與個(gè)別作者的情感、意圖,皆造成敘事符號(hào)及其組合差異,以此反映或造成社會(huì)變遷。與一般族群或民族歷史一樣,作為族群“歷史”的“弟兄祖先故事”,其內(nèi)部蘊(yùn)含血源、空間與時(shí)間等敘事符號(hào)。
[Abstract]:There are three kinds of "structure" in the narration of ethnic group's "history", that is, "Paradigm plot", "Literature Category" and "Historical mind". The text "text" comes into being in the specific "context" and the "situation" is strengthened by the text, and in the similar situation, the "text" often follows the established narrative mode to produce the similar "text". Although narrative symbols constitute the text according to specific patterns, different social situations and individual authors' feelings and intentions all cause the differences of narrative symbols and their combinations, so as to reflect or cause social changes. Like the history of a common ethnic group or nation, as the history of the ethnic group, the story of "brother ancestor" contains narrative symbols such as blood source, space and time.
【作者單位】： 臺(tái)北中央研究院歷史語(yǔ)言研究所
【分類號(hào)】：K207;

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1846940