本文選題：儒家　切入點(diǎn)：玄學(xué)　出處：《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2003年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：儒家的自然觀主要包含兩方面的內(nèi)容:一為"尚用",二為"比德"�？鬃拥�"知者樂水,仁者樂山"是儒家倫理道德至上向自然山水的轉(zhuǎn)移,山水成為君子德風(fēng)的比喻和象征。漢儒"天人合一"思想就是對先秦儒學(xué)"比德"觀念的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)過晉宋玄學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的揚(yáng)棄,儒隱者不僅比德山水,還寄情山水,以追求高潔獨(dú)立的人格。唐儒高舉建功立業(yè)的時(shí)代大旗,始終沒有改變積極用世、匡扶天下的價(jià)值取向。即使走上隱逸之道,也帶有濃厚的功利主義色彩。
[Abstract]:The Confucian view of nature mainly includes two aspects: one is "still using", the other is "Bede". Confucius's "knowing people happy with water, benevolent and happy mountains" is the transfer of Confucian ethics and morality to natural mountains and rivers. Landscape has become the metaphor and symbol of the gentleman's moral style. The thought of "harmony of nature and man" of Han Confucianism is the inheritance and development of the idea of "virtue" of Confucianism in the pre-Qin Dynasty. Through the sublation of traditional Confucianism by the metaphysics of the Jin Dynasty and the Song Dynasty, the recluse of Confucianism is not only better than the mountains and rivers of Germany, but also the feelings of mountains and rivers. In order to pursue the personality of high purity and independence, Tang Confucianism held high the banner of the times of building meritorious service, and never changed the value orientation of actively using the world and Kuangfu the world. Even if he walked on the road of seclusion, he also had a strong utilitarian color.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院
【分類號】：K203

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1602011