本文選題：危機(jī)　切入點(diǎn)：管理　出處：《中央民族大學(xué)》2005年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：民族學(xué)(國外稱“文化人類學(xué)”)肇源于西方。促動(dòng)民族學(xué)產(chǎn)生、形成的最直接原因,是源于管理的需要:西方殖民者為了更好地統(tǒng)治與管理殖民地,需要對(duì)殖民地土著民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、制度及其沿革等,也就是文化,進(jìn)行全面深入研究,以便為管理決策提供學(xué)術(shù)依據(jù),為管理模式提供理論支持。所以,從一開始民族學(xué)或文化人類學(xué)就與管理和管理學(xué)結(jié)下不解之緣,成為管理決策的基礎(chǔ)構(gòu)成。 隨著學(xué)科的發(fā)展,學(xué)科的分割細(xì)化在所難免,這雖然為深化研究帶來好處,但也使學(xué)科功能產(chǎn)生萎縮和模糊,至少對(duì)于民族學(xué)和管理學(xué)這兩個(gè)有著直接血緣關(guān)系的學(xué)科來說如此——民族學(xué)在很大程度上越來越滿足于文化層面的分析研究,很少主動(dòng)或有意識(shí)地將學(xué)科成果直接作用于管理理論和管理實(shí)踐;管理學(xué)則過多地?zé)嶂杂诠芾碓瓌t、管理方法的研究,很少關(guān)注這些原則、方法產(chǎn)生于斯的文化土壤。于是我們看到,民族學(xué)畫地為牢,固守著純學(xué)術(shù)研究的狹小領(lǐng)地,在宏觀和微觀層面極大弱化了參與管理實(shí)踐的學(xué)科建設(shè)價(jià)值取向;管理學(xué)則嚴(yán)重忽視了管理制度、原則和方法產(chǎn)生并最終獲取其支撐才能發(fā)揮實(shí)踐功效的文化母體,管理理論、原則和方法在實(shí)踐層面出現(xiàn)水土不服,錯(cuò)用、棄用即理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的傾向,難以對(duì)管理實(shí)踐發(fā)揮其應(yīng)有的有效指導(dǎo)和作用。 因此,無論從歷史淵源、學(xué)科建設(shè)的完整與完善以及實(shí)踐需求等幾個(gè)方面,接續(xù)、搭建和有效整合民族學(xué)與管理學(xué)之間本有的內(nèi)在聯(lián) 﨏、 尸多一 﨑 系,實(shí)屬必要。 在讀本科期間,我即對(duì)民族學(xué)發(fā)生了興趣。在以后的二十多年工 作中,這一興趣并沒有消減,特別是在內(nèi)蒙古博物館工作期間,結(jié)合 本職業(yè)務(wù)需要,閱讀了大量有關(guān)民族學(xué)的著作;同時(shí),在這二十多年 里,分別做過行政管理、企業(yè)管理和業(yè)務(wù)管理工作,涉獵了相關(guān)管理 學(xué)著作,但一個(gè)基本的感覺是,管理理論與實(shí)踐有著某種或多或少的 脫節(jié)與錯(cuò)位,對(duì)此思考的結(jié)果是:除了其它原因外,無論管理學(xué)理論 和原則的確立,還是將之運(yùn)用于實(shí)踐層面,都無法脫離文化的有效支 撐。 坦率地講,以前這種認(rèn)識(shí)還屬于一種自發(fā)的感覺。讀博期間,在 進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究之后,這一認(rèn)識(shí)已經(jīng)升華為一種學(xué)術(shù)和理論層面 系統(tǒng)性的思考與追索。于是,我試圖在民族學(xué)和管理學(xué)之間找到一個(gè) 適宜的對(duì)接,進(jìn)行跨學(xué)科的綜合性研究。 導(dǎo)師給我確定學(xué)位論文方向之后,我認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)上述學(xué)術(shù)思考的 一個(gè)非常好的學(xué)術(shù)視角。第一,全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的洶涌,使民族 傳統(tǒng)文化遭遇全面危機(jī)—客觀現(xiàn)實(shí)已經(jīng)提出了某種魚切需要,成為 必須予以嚴(yán)重關(guān)注的時(shí)代課題;第二,將民族傳統(tǒng)文化危機(jī)納入系統(tǒng) 的學(xué)術(shù)和理論分析之中,是構(gòu)建實(shí)踐層面危機(jī)管理和危機(jī)應(yīng)對(duì)體系的 基礎(chǔ)性條件,以往的缺乏學(xué)術(shù)研究成果支撐的自發(fā)性舉措,無以應(yīng)對(duì) 如此嚴(yán)重的危機(jī);第三,根據(jù)我的工作經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備和結(jié)構(gòu),這是 我感興趣并且能夠承擔(dān)的研究課題。 綜合國際學(xué)界的基本共識(shí)以及聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)國際公約》中所表達(dá)的基本精神,這一研究課題至少牽動(dòng)出如 下緊密關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)問題:瀕危文化的分布空間、歷史沿革、文化價(jià)值、 瀕危程度、搶救及保護(hù)措施等等�？紤]上述內(nèi)容及學(xué)位論文要求,對(duì) 學(xué)位論文內(nèi)容結(jié)構(gòu)做了安排,分為四章。 第一章提出了“發(fā)展危機(jī)”的概念并對(duì)此一概念的內(nèi)涵和外延進(jìn) 行扼要的界定與說明,同時(shí)運(yùn)用這一概念所提供的觀察角度,對(duì)于國 內(nèi)外傳統(tǒng)文化危機(jī)狀態(tài)下的應(yīng)對(duì)以及傳統(tǒng)文化之于社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 進(jìn)行了歷時(shí)性的梳理分析,確立了本文的鍥入角度和論說基點(diǎn),提供 了必要的立論與分析背景;第二章以“游牧文明—?dú)v史性危機(jī)下的 歷史性成功抉擇”為題,充分利用內(nèi)蒙古高原考古發(fā)現(xiàn)的最新成果, 對(duì)于草原傳統(tǒng)文化的歷史由來、演化發(fā)展進(jìn)行了顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知的全新 解讀,對(duì)于草原傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵予以探微索隱式的深度開發(fā),對(duì) 于草原傳統(tǒng)文化價(jià)值特別是其當(dāng)代價(jià)值給以必要的重建性闡釋,進(jìn)一 步夯實(shí)了全文的立論基礎(chǔ);第三章重點(diǎn)分析草原傳統(tǒng)文化現(xiàn)代條件下 所遭遇的危機(jī)景況及其誘因,著重指出,危機(jī)之嚴(yán)重,不僅僅在于以 美國文化為代表的外來文化對(duì)草原傳統(tǒng)文化生存空間的蠶食和表現(xiàn) 形態(tài)上的覆蓋,更為嚴(yán)重的,憑借強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的外來文化,在不動(dòng) 聲色之間,悄然改變甚至瓦解著人們的價(jià)值認(rèn)知體系和價(jià)值判斷標(biāo) 準(zhǔn),.正在摧毀草原傳統(tǒng)文化的生存底線;第四章,運(yùn)用現(xiàn)代危機(jī)管理 理論,提出構(gòu)建完善、有效的草原傳統(tǒng)文化危機(jī)管理和危機(jī)應(yīng)對(duì)體系 的理論模式,具體論述了這一體系的基本構(gòu)成和不可或缺的基本要 素。 今 﨏、價(jià)尹 /哪謂\‘ 通過相關(guān)材料的邏輯組織,學(xué)位論文試圖確立這樣一種層次豐富 的復(fù)合性主題:伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化席卷而來的全球文化趨同現(xiàn)象, 正在或已經(jīng)瓦解傳統(tǒng)文化的生存基礎(chǔ),導(dǎo)致對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值判斷標(biāo) 準(zhǔn)的扭曲,混亂和失位,陷民族傳統(tǒng)文化于全面危機(jī)之中;然而,無 論發(fā)達(dá)還是發(fā)展中國家的經(jīng)驗(yàn)一再昭示:任何發(fā)展不能脫離傳統(tǒng)文化 的有效支撐,完全摒棄傳統(tǒng)文化而一味追求所謂的發(fā)展,最后結(jié)果極 有可能是“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”,從而導(dǎo)致更為深刻和全面性危機(jī);從 這一意義,搶救和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化就是在保護(hù)民族發(fā)展的最為基礎(chǔ) J吐支撐,就是在保護(hù)
[Abstract]:Ethnology (foreign called "cultural anthropology") in Zhaoyuan on the West. The actuator has the most direct cause of the formation of ethnology, which is derived from the management of the western colonists in order to better governance and management of the colonies, colonial ethnic customs, habits, traditions, and history is the system, culture. To conduct a comprehensive in-depth study, in order to provide academic basis for management decisions, provide theoretical support for the management. So, from the beginning of Ethnology and cultural anthropology and management and management of indissoluble bound with the foundation of management decision, be constituted.
With the development of discipline, discipline can hardly be avoided this segmentation refinement to deepen the research, although the benefits, but also make the subject function of fuzzy atrophy and, at least for the management of Ethnology and the two is directly related disciplines -- Study of Ethnology and so largely more satisfied with the cultural level, rarely active or conscious subjects directly on the theory and practice of management; management is too keen on management principles, management methods, pay little attention to these principles, methods, in the cultural soil. So we see, national painting for prison, cling to the small areas of pure research in the macro and micro level, greatly weakening the participation in the management practice of the discipline construction value orientation; management is serious neglect of the management system, the principles and methods of production and Get the support to play the practical efficacy of culture, management theory, principles and methods of misuse in practice appears, tendency of serious gap The climate does not suit one., namely from theory and practice, it is difficult to play its due role and effective guidance to management practice.
Therefore, from the historical origin, the completeness and perfection of discipline construction and the practical needs, we should build and integrate effectively the inherent connection between ethnology and management.
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本文編號(hào)：1592592