發(fā)布時(shí)間：2018-03-01 21:32

  本文關(guān)鍵詞： 精神聯(lián)系 歷史現(xiàn)場 現(xiàn)代中國 原因和結(jié)果 倪煥之 歷史敘事 歷史意識(shí) 現(xiàn)代性 當(dāng)代歷史 從牯嶺到東京 　出處：《文藝?yán)碚撆c批評》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：正1.作為"開端"的"歷史現(xiàn)場"法國歷史學(xué)家傅勒在談到法國大革命時(shí)說,"大革命的得失主要還不在于原因和結(jié)果如何,而在于一個(gè)社會(huì)向著它的所有可能性敞開了。它發(fā)明了一種政治話語和政治實(shí)踐,從此我們不斷地生活于其中。"1"新文化運(yùn)動(dòng)"是否也為現(xiàn)代中國"發(fā)明"了一種奠基性的"政治話語和政治實(shí)踐"?我們今天的生活在何種程度上還保持著與"新文化運(yùn)動(dòng)"的精神聯(lián)系?近一兩年來,新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念的帷幕已經(jīng)緩緩
[Abstract]:French historian Fowler, referring to the French Revolution, said, "the gains and losses of the French Revolution are not mainly due to the causes and consequences of the Revolution." It is that a society is open to all its possibilities. It invents a political discourse and a political practice, Since then, we have been living in it. Does the "New Culture Movement" also "invent" a groundbreaking "political discourse and practice" for modern China? To what extent do we live today in a spiritual connection with the "New Culture Movement"? In the past year or two, the curtain of the centenary of the New Cultural Movement has been slow.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：K203
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本文編號：1553656