本文關(guān)鍵詞：中國古代城市發(fā)展的歷史文化特征，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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董鑒泓中國古代城市發(fā)展的歷史文化特征

有幾個少數(shù)民族統(tǒng)一過北方或建立過全國政權(quán)。但都以先進的漢文化傳統(tǒng)的城制修建都城．北魏鮮卑族拓拔宏由平城（大同）遷都洛陽，并擴建洛陽，宇文愷規(guī)劃建設(shè)隋大興城（即唐長安城）；元朝忽必烈命劉秉忠主持規(guī)劃元上都，除皇宮外建孔廟，后又完全按《周禮 考工記》城制規(guī)劃建設(shè)元大都。渤海國上京龍泉府模仿唐長安城。

３．２宗教的多元化并存

中國的宗教多元化并存．從無宗教性戰(zhàn)爭，沒有歐洲的十字軍東征，及新舊教間的戰(zhàn)爭。在城市中佛寺、道觀、清真寺、天主教堂并存，，有的宗教建筑同時供奉多種宗教。

中國古代從無歐洲中世紀(jì)教皇統(tǒng)治的現(xiàn)象．至今英國國王加冕儀式仍在教堂舉行。中國的宗教為皇權(quán)服務(wù)．皇帝可以封不同宗教的僧侶或道士為帝師。城市的統(tǒng)治中心是宮殿及衙門，不像歐洲以教堂及其廣場為中心。

中國的宗教尊崇的是人，不像基督教尊上帝．伊斯蘭教尊真主。馬可波羅到中國后敏感地發(fā)現(xiàn)中國奉敬的“神”都是“人”。如道教尊老子，各行業(yè)有自己的宗祖，藥神孫思邈，木工尊魯班，筆業(yè)尊蒙恬，染坊業(yè)尊葛洪等。各地建大量的關(guān)岳廟，關(guān)羽被封為“關(guān)圣帝君”，又因被封為財神，廟宇最普遍，有的城中有近十個。還有各地方的神．如閩臺地區(qū)信仰馬祖。確有其人。城市的城隍廟相當(dāng)于城市的守護神．多為名臣名將，如天水的紀(jì)信，上海的秦裕伯等。

中國的寺廟也不像歐洲教堂那樣的神秘氣氛，寺廟世俗化，也是文化或市民活動的中心，廟會成為集祭神、娛樂、商業(yè)貿(mào)易為一體的群眾性集會活動．是城市商業(yè)活動中心，如南京夫子廟，上海城隍廟。蘇州的玄妙觀，北京的隆福寺、地壇等。北宋時開封的相國寺就是市民活動中心。中國的宗教不僅多元共存，而且圣俗共處。

３．３宗教自然觀影響城市選址布局

道教、儒家相似的自然觀。對中國城市的選址布局。特別是園林建筑有很大的影響。

道教、儒家都強調(diào)人與自然的融合，構(gòu)成了中華民族特有的自然觀．這是在中國特有的文化傳統(tǒng)與審美意識的熏陶下孕育而成的。

中國古代城市選址首先考慮的就是自然條件，包括氣候條件、資源和耕作條件，以及山川河湖等自然條件。山南水北，依山傍水，內(nèi)向富足，這種城市、建筑、園林的基本意識，形成中國古代特有的對自然的親近和認同。

中國古代城市的布局講求“象天法地”，“在天成象，在

地成形”，

“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，希望達到城市與

自然環(huán)境的合一，這～思想不僅在中國古都規(guī)劃中有所體現(xiàn)。而且產(chǎn)生了深遠的文化影響。

中國古典園林藝術(shù)深受儒、道思想的影響。在“天人合

萬方數(shù)據(jù)

一”的宇宙觀和人生哲學(xué)的影響下．園林藝術(shù)崇尚自然、師法自然，園林強調(diào)自然景觀要素，追求“雖由人作，宛自天開”的審美境界。

４

超穩(wěn)定和封閉的農(nóng)業(yè)社會的城市與鄉(xiāng)村

４．１超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)

封閉的地理環(huán)境，超穩(wěn)定的小農(nóng)經(jīng)濟使中國很早進入封建社會，又很晚進入工業(yè)社會，封建社會比歐洲長近一千年，這期間雖有改朝換代，分裂統(tǒng)一，統(tǒng)治民族的更替，但封建社會的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)未大變。使中國比西方晚二三百年進入工業(yè)化社會，城市缺少促使發(fā)展的新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。因而城市的格局變化小．發(fā)展緩慢。

４．２城鄉(xiāng)關(guān)系

封建的地主制與領(lǐng)主莊園制有很不同的城鄉(xiāng)關(guān)系。中國城市在政治上、經(jīng)濟上都統(tǒng)治著鄉(xiāng)村，不像歐洲封建領(lǐng)主的莊園或城饅管治著城市，俄國在１９世紀(jì)還有莊園與農(nóng)奴存在。以致出現(xiàn)城市為擺脫封建主而斗爭，產(chǎn)生一些自由市。如德國的漢堡至今還冠有“自由市”的稱號。

中國地主階級可以離開農(nóng)村集中居住在城市或市鎮(zhèn)，城市的政府機構(gòu)代表地主階級的利益。

４．３自給自足的內(nèi)向經(jīng)濟

中國封閉的地理環(huán)境，自給自足不求人的經(jīng)濟．不依靠外貿(mào)及海上運輸．雖然有很長的海岸線，但沿海城市很少，對外貿(mào)易的絲綢之路（陸上及海上）貿(mào)易額很小。明初一度發(fā)達的鄭和下西洋．雖有經(jīng)濟活動，但主要是給予多運回少。實際上是一次宣揚國威的政治大游行。

宋元時代的泉州、廣州曾是海上貿(mào)易城市，泉州阿拉伯商

人曾有數(shù)萬人，但后來中斷。明朝為防倭寇，沿海設(shè)衛(wèi)所、清初海禁。只有廣州還維持外貿(mào)。即使廣州、泉州、寧波等也都是河口港，而不是海港城市。

５

中國傳統(tǒng)文化對城市發(fā)展的影響

５．１城市建設(shè)制度

中國傳統(tǒng)文化以儒家為代表的思想對統(tǒng)治階層政治制度及一般人民的影響比較深遠。

一般都以后代發(fā)現(xiàn)的《考工記》中的城制那一段著名的記載，論述古代城市“匠人營國．方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社．前朝后市，市朝一夫”。雖然未能在考古中證實周王城如此布局．但與當(dāng)時奴隸制的社會經(jīng)濟判斷，有一定的代表性，如宮城居中。對祖宗社稷的尊重，城市的等級制前朝后市等。

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