本文關(guān)鍵詞：清朝前期西洋傳教士筆下中國人性格與中國政體

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【摘要】：清朝前期西洋傳教士的書簡、著作中,將中國人性格概括為愛錢財、怕皇帝、自負(fù)為世界文化中心,并贊頌中國君主專制政體及其形成的原因。抱持互鑒的態(tài)度,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他們的見識頗有值得稱道的成分。但傳教士對中國君主集權(quán)制政體的贊揚,歷史主義地考察也難以全面茍同,更不必用今日的眼光來看了。他們對中國人自負(fù)為世界中心之不屑態(tài)度,是理所當(dāng)然的;中國人的世界中心意識,實質(zhì)上是以君主為中心;西洋近代自然科學(xué)傳入,人們離奇地生出"西學(xué)中源"說,念念不忘世界中心,貽害無窮。中國人的愛財,既有人類本性,又有難于排除的客觀原因。人口眾多,人均耕地很少,艱于維生。為吃飽飯而愛財,是求生本能,無可厚非;貧而偷盜,當(dāng)作別論,按照"貧賤不能移"的高標(biāo)準(zhǔn),是不合格的。"衣食足知榮辱","倉廩實知禮節(jié)",管子原諒不知榮辱的窮人,要求富實之人要遵守禮儀規(guī)范。業(yè)已溫飽的國人,更需要深思而自警自勵!
【作者單位】： 南開大學(xué)中國社會史研究中心暨歷史學(xué)院;
【分類號】：K249
【正文快照】： 清朝前期西洋傳教士的書簡、著作中,敘述了中國皇帝和朝政、風(fēng)俗和中國人的性格、品行,有贊揚,有批評。若以狹隘的民族主義情緒對待,則以贊美為榮,視批評為惡意偏見。而我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)異質(zhì)文化觀察者能夠比較準(zhǔn)確地看到對方文化的特點、弱點,抱持互鑒的態(tài)度,則其中頗多金玉之言

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本文編號：1169890