本文關(guān)鍵詞：卜辭“帝”觀(guān)念的轉(zhuǎn)變與商末政治理性的進(jìn)步

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【摘要】：從時(shí)代性上考察殷墟卜辭,可以發(fā)現(xiàn)作為天神的"帝"類(lèi)卜辭主要出現(xiàn)于卜辭時(shí)代早期,后期則銳減,"帝"不是商代的至上神。而與此同時(shí),有關(guān)宗廟建筑的"宗"類(lèi)卜辭則漸增。上述現(xiàn)象與晚商以來(lái)天神"帝"崇拜的日漸消亡和對(duì)祖先神開(kāi)始稱(chēng)"帝"相吻合,宗教觀(guān)念上的"帝祖合一"則使祖先神地位上升,祖先祭祀的增加又促使晚商的祭祀制度發(fā)生變革,周祭制度產(chǎn)生并獲得發(fā)展。借助于周祭,商王實(shí)現(xiàn)了對(duì)宗族和社會(huì)秩序的整合,并通過(guò)主導(dǎo)天命神示的話(huà)語(yǔ)權(quán)加強(qiáng)了王權(quán)的神圣,重申了商王政治權(quán)力的合法性,晚商王權(quán)獲得空前加強(qiáng),逐漸構(gòu)建了以商王為中心的新型人神關(guān)系。伴隨周祭的發(fā)展和"王道"政治秩序的形成,商王對(duì)政治生活的控制加強(qiáng),人神關(guān)系中"人"的主體意識(shí)日漸覺(jué)醒,宗教祭祀成為商王有目的的宣揚(yáng)政治信仰的手段,商末政治理性獲得進(jìn)步。
【作者單位】： 南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 帝 帝祖合一 周祭 王權(quán) 政治理性
【分類(lèi)號(hào)】：K877.1;K224
【正文快照】： 人神關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要命題,而關(guān)于商代是否如大家所認(rèn)為的是一個(gè)神本時(shí)代,中國(guó)的人本文化究于何時(shí)產(chǎn)生并發(fā)展,在商代宗教觀(guān)念中居于重要地位的“帝”的崇拜及其在晚商的發(fā)展演變?nèi)绾蔚鹊?這些關(guān)系到中國(guó)文明起源以及如何認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的問(wèn)題,仍有認(rèn)真探討的必要。

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1 王健;;漢文帝時(shí)期的朝政制衡與施政精神[J];咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2007年05期

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