本文關(guān)鍵詞：中國(guó)歷史上的回儒對(duì)話與文化自覺(jué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中共江蘇省委黨�！� 2006年

中國(guó)歷史上的回儒對(duì)話與文化自覺(jué)

馬多勇  

【摘要】： 明中后期,回回作為一個(gè)民族已經(jīng)形成,漢語(yǔ)已成為回回民族的通用語(yǔ)言,阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)已被看作是“夷音”。這使得伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展面臨著困境。然而,元及明前期穆斯林的大分散與小集中、金陵城下穆斯林的大集中以及明清之際南京地區(qū)特殊的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位催生了張中(雖是蘇州人,但是學(xué)在南京)、王岱輿、劉智、馬注、金天柱等“四教兼通”的“中國(guó)伊斯蘭教金陵學(xué)派”的學(xué)者,他們以高度的歷史使命感和責(zé)任感,開(kāi)始了對(duì)本民族及其所信仰宗教在我國(guó)存在與發(fā)展的深沉思考,并發(fā)起了“以儒詮經(jīng)”運(yùn)動(dòng),“以儒詮經(jīng)”運(yùn)動(dòng)及其實(shí)踐就其本質(zhì)而言是伊斯蘭文明和中國(guó)儒家文明歷史上的一次重要對(duì)話、交流與融合。它推動(dòng)了伊斯蘭教在中國(guó)本色化的進(jìn)程,為伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展探索出了一條適宜的發(fā)展道路,影響深遠(yuǎn)。今天看來(lái),中國(guó)歷史上這次回儒文明對(duì)話。可以說(shuō)是回回民族為了求得自身的生存與發(fā)展,自覺(jué)走文化轉(zhuǎn)型的道路,成功實(shí)現(xiàn)本民族復(fù)興的典型范例。歷史上的這次回回民族的文化自覺(jué),不僅具有重大的歷史意義,而且在全球化今天也極具現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中共江蘇省委黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類(lèi)號(hào)】：B969.2;K248
【目錄】：

內(nèi)容提要2-3

Abstract3-4

目錄4-5

一、伊斯蘭文化在中國(guó)發(fā)展的困境5-6

二、伊斯蘭金陵學(xué)派的催生6-11

三、回回民族的文化自覺(jué)11-41

（一） 從漢文譯著的“序”、“跋”中看回回民族的文化自覺(jué)12-15

（二） 從“以儒詮經(jīng)”的實(shí)踐中看回回民族的文化自覺(jué)15-41

1、宇宙觀15-28

2、認(rèn)識(shí)論28-29

3、倫理觀29-32

4、人性論32-34

5、兩世觀34-41

四、幾點(diǎn)啟示41-45

（一） 一種文化和文明不能在自我封閉的狀態(tài)中永恒41-42

（二） “和實(shí)生物，，同則不繼”42-45

參考文獻(xiàn)45-47

致謝47

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