【摘要】： 在中國近代和當代,許多學(xué)者常把黃宗羲與盧梭的政治思想相提并論。筆者企念借助政治學(xué)的一些基本原則,綜合他們的主要著作,探討他們政治思想的差異,使人們對他們的政治思想有一個相對清晰的認識。 黃宗羲、盧梭政治思想形成源自于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的積淀,產(chǎn)生于當時的社會歷史條件,得益于各自的人生經(jīng)驗,但由于時代性和文化民族性的差別,折射到他們的著作(思想)中,就表現(xiàn)出不同的思維方式和價值取向。 對人性的不同闡釋,確立了他們各自的政治理論基礎(chǔ):黃宗羲以“德治”作為政治學(xué)說的理論基石;盧梭則把“自由與平等”作為其政治學(xué)理基礎(chǔ)。 通過對主權(quán)的來源,權(quán)力的運用,主權(quán)者的職責(zé)的闡述表明:黃宗羲并不完全主張民權(quán),但其學(xué)說具有樸素的民主性;盧梭則對人民主權(quán)十分肯定。 從法的含義、基本內(nèi)容、評價標準和社會功能四個方面分析后表明:黃宗羲的法治思想沒有完整的權(quán)利意識;而盧梭確立了一系列法的基本原則。 黃宗羲政治思想是超越了傳統(tǒng)民本主義的新民本思想,已經(jīng)具有了早期民主啟蒙思想的精神內(nèi)涵。但與盧梭的近代民主思想相比,黃宗羲的政治思想具有歷史局限性。所以黃宗羲的政治思想不可能成為指導(dǎo)中國近代民主革命的基本理論,只能成為批判君主專制的一種激情。而盧梭的民主政治思想不僅成為社會革命的思想資源,也成為社會政治的制度資源。
【學(xué)位授予單位】：貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：D091

【引證文獻】

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1 陳相君;;論《明夷待訪錄》與《民約論》[J];改革與開放;2011年08期

2 劉浩;;論黃宗羲政治倫理思想的歷史定位[J];倫理學(xué)研究;2012年02期

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1 李天驥;盧梭政府形式思想研究[D];湖南師范大學(xué);2011年

2 姜佳曦;黃宗羲“君臣觀”的時代文化語境[D];東北師范大學(xué);2010年

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本文編號：2633566