【摘要】：自視為"五四后期人物"的思想家殷海光是20世紀(jì)后期中國自由主義思想的重要代表人物,也是20世紀(jì)五六十年代臺灣青年學(xué)子的精神導(dǎo)師。他的精神世界中存在著強烈的矛盾和沖突,最后又從沖突走向融合。此一過程尤其反映在理性與價值這兩個維度上。首先,殷海光的主要研究旨趣不在自己的專業(yè)邏輯與分析哲學(xué)上,他的思考重心是人類文化普遍性在中國文化中如何實現(xiàn),但其全部運思進路卻又是從邏輯與分析哲學(xué)出發(fā)的。其次,殷海光的自由主義帶有濃厚的道德意識,他認(rèn)為自由民主觀念有特定的道德內(nèi)涵,包含有普遍性的道德價值,如個人尊嚴(yán)、個人人格的完美發(fā)展、社會的公平與正義等。在這方面與英美傳統(tǒng)的立場不同,保持了五四傳統(tǒng)的特色。第三,殷海光生命前期的治學(xué)方法嚴(yán)守著邏輯實證論,在晚年時走出了邏輯經(jīng)驗論的限制,開始討論屬于心靈層面的價值、信仰、道德理想等問題。第四,殷海光早年堅持自五四以來中國現(xiàn)代自由主義西化派激烈反傳統(tǒng)的立場,到了晚年對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了重大改變,這與他的視野主要轉(zhuǎn)向了人的心靈問題及價值問題有關(guān)。殷海光內(nèi)心蘊藏著強烈的價值意識,卻以理性的追求為企向,在他的晚年這兩個維度走向了融合。
[Abstract]:Yin Haiguang, a thinker who regarded himself as a figure in the late May 4th period, was an important representative of China's liberalism thought in the late 20th century, and also a spiritual mentor to the young students in Taiwan in the 1950s and 1960s. There are strong contradictions and conflicts in his spiritual world, and finally he moves from conflict to fusion. This process is especially reflected in the two dimensions of rationality and value. First of all, Yin Haiguang's main purpose of research is not on his own professional logic and analytical philosophy, his focus of thinking is how to realize the universality of human culture in Chinese culture, but all his thinking approaches are based on logic and analytical philosophy. Secondly, Yin Haiguang's liberalism has a strong moral consciousness, he believes that the concept of freedom and democracy has a specific moral connotation, including universal moral values, such as personal dignity, the perfect development of individual personality, social equity and justice, and so on. In this respect, different from the traditional position of the United Kingdom and the United States, it maintains the characteristics of the May 4th tradition. Thirdly, Yin Haiguang's study method in the early stage of his life strictly adhered to logical positivism, went out of the limit of logical experience theory in his later years, and began to discuss the value, belief, moral ideal, etc., which belong to the spiritual level. Fourth, in his early years, Yin Haiguang insisted on the drastic anti-traditional stance of the westernized modern Chinese liberalism since the May 4th Movement, and in his later years, there was a significant change in his attitude towards Chinese traditional culture. This is related to the fact that his vision has shifted mainly to the problems of the mind and the value of the human being. Yin Haiguang's heart contains a strong sense of value, but with the pursuit of reason as the direction, in his later years, the two dimensions towards integration.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)歷史學(xué)系;
【分類號】：D092

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