【摘要】：張君勱以在中國(guó)建立憲政作為其一生奮斗的目標(biāo)。在1930年代,中國(guó)的政治思潮從“憲政民主”轉(zhuǎn)向“獨(dú)裁專政”,他卻堅(jiān)守憲政,認(rèn)為即使在危機(jī)時(shí)期中國(guó)也可以建立憲政,而且中國(guó)在危機(jī)時(shí)期更需要憲政。所以筆者選擇其這一時(shí)期的憲政思想加以論述。在張君勱看來,中國(guó)要從天下變成真正意義上的國(guó)家,就要改變過去以文化為認(rèn)同的國(guó)家理論,建立以國(guó)民為主體、以法律和道德為國(guó)家基礎(chǔ)紐帶的修正的憲政制度作為國(guó)家認(rèn)同的前提。張君勱創(chuàng)造了這一國(guó)家認(rèn)同的新范式,中國(guó)傳統(tǒng)中的文化中心與政治中心不再統(tǒng)合,但憲政作為西方歷史中所形成的制度,還是必須處理其與中國(guó)本土歷史地形成的文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系。張君勱的回答主要體現(xiàn)在其“科玄論戰(zhàn)”上的論述及之后的反思。張君勱認(rèn)為立憲與立教是相輔相成的。立憲才能立教,憲政制度不是完全的他者,不是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化無關(guān)的,而是同時(shí)肩負(fù)著復(fù)興傳統(tǒng)文化的使命和構(gòu)建內(nèi)在的精神秩序；但立憲又必須是建立在文化自主的前提上,因?yàn)橹挥羞@樣,才能在參考、消化西方文化的優(yōu)點(diǎn)后別出心裁,提出合乎中國(guó)自己的主張�？傊�,中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代憲政制度并不是割裂的,中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)精神自由是與現(xiàn)代憲政制度相適應(yīng)的,而憲政制度反過來又可以保障個(gè)人的自由,于是國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由得到了統(tǒng)一,個(gè)人對(duì)國(guó)家產(chǎn)生了認(rèn)同。最后,筆者并不局限于張君勱本人的思考,而是延續(xù)著他的思考,認(rèn)為現(xiàn)代的憲政愛國(guó)主義與張君勱的憲政思想有契合之處,主要體現(xiàn)在“公民身份”概念上。重新思考憲政問題已經(jīng)成為我們當(dāng)下國(guó)家建設(shè)的重要任務(wù),而民國(guó)的政治實(shí)驗(yàn),或許能幫助我們找到一條正確的道路,張君勱的憲政思想就是其中的寶貴資源之一。
[Abstract]:Zhang Junmai took the establishment of constitutionalism in China as his goal in his whole life. In the 1930s, the political trend of thought in China changed from "constitutional democracy" to "dictatorship", but he insisted on constitutionalism, believing that China could establish constitutionalism even in crisis period, and China needed constitutionalism more in crisis period. So the author chooses his constitutional thought of this period to discuss. In Zhang Junmai's view, in order for China to become a real country in the world, it is necessary to change the state theory that used to be culturally recognized and to establish a national as the main body. The amended constitutional system, which is based on law and morality, is the premise of national identity. Zhang Junmai created this new paradigm of national identity. The cultural and political centers in Chinese tradition no longer converge, but constitutionalism is a system formed in the history of the West. We must also deal with the relationship between it and the cultural tradition formed in China's native history. Zhang Junmai's answer is mainly reflected in his argumentation on science and metaphysics and his reflection afterwards. Zhang Junmai believed that constitutionalism and religion were complementary to each other. The constitutional system is not completely other, it is not unrelated to the traditional culture of China, but shoulders the mission of reviving the traditional culture and constructing the inner spiritual order at the same time. However, constitutionalism must be based on the premise of cultural autonomy, because only in this way, after reference and digesting the advantages of western culture, can we come up with a new idea that conforms to China's own ideas. In short, Chinese traditional culture is not separated from the modern constitutional system. In the Chinese traditional culture, the emphasis on spiritual freedom is compatible with the modern constitutional system, which, in turn, can protect the individual's freedom. As a result, state power and individual freedom are unified, and individuals identify with the state. Finally, the author is not limited to Zhang Junmai's own thinking, but continues his thinking, thinks that the modern constitutional patriotism and Zhang Junmai's constitutionalism thought have the same place, mainly manifests in the "citizenship" concept. Rethinking the issue of constitutionalism has become an important task in the construction of our country, and the political experiment of the Republic of China may help us find a correct way, among which Zhang Junmai's constitutional thought is one of the precious resources.
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D092

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