【摘要】：正義的重要性不言而喻,從古至今都是哲學(xué)家們追求的價(jià)值目標(biāo)所在：從柏拉圖的正義四德到霍布斯正義作為社會(huì)發(fā)展的手段；從密爾的正義輔助功利前進(jìn)到羅爾斯作為公平的正義。不同的正義觀體現(xiàn)了不同的穩(wěn)定性。 述及羅爾斯,正義顧及到了最需要顧及的弱勢群體,它完善著人性的光芒,不斷衍生出自我維系自我肯定的力量,這也是正義穩(wěn)定性的內(nèi)涵所在。究其定義指向,正義穩(wěn)定性就是指那種自身會(huì)產(chǎn)生一種抑制不穩(wěn)定傾向的原則和方法,它能不斷激發(fā)人們意愿按照正義原則行事的正義感,使正義觀總是傾向于穩(wěn)定狀態(tài)。 羅爾斯認(rèn)為,尋求正義穩(wěn)定性也就是找尋正義與善間的內(nèi)在契合。本文通過論述正義感的發(fā)展和闡釋善理念逐層揭發(fā)出這一主題。這種由內(nèi)尋覓的解決途徑既顧全了人性的利益性、更關(guān)注到人的道德性,比之那些只靠外在政治手段或只看到人的片面道德性來實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性的方式更富有實(shí)踐性。 羅爾斯富有啟發(fā)性的正當(dāng)優(yōu)先于善的觀念更是讓穩(wěn)定性關(guān)系更加牢固持續(xù)。正義和善從古至今都是道德上的兩大核心概念,它們之間的關(guān)系是道德哲學(xué)的主題。兩者直接關(guān)聯(lián)人之為人的根本,人性就是正義感和道德感的統(tǒng)一,就是正義和善在人自身內(nèi)的反映,其協(xié)調(diào)性越高表明著人性越完美的發(fā)揮。
[Abstract]:The importance of justice is self-evident, and it is the value goal pursued by philosophers from ancient times to the present: from Plato's four virtues of justice to Hobbes' justice as a means of social development; From Mill's Justice Auxiliary utilitarian to Rawls as fair justice. Different views of justice reflect different stability. When it comes to Rawls, justice takes into account the vulnerable groups that need to be taken into account most. It perfects the light of human nature and constantly derives from the power of self to maintain self-affirmation, which is also the connotation of justice stability. The definition points out that justice stability refers to the principle and method that can restrain the tendency of instability. It can arouse people's sense of justice to act according to the principle of justice and make the view of justice always tend to stable state. Rawls believes that seeking justice stability is to find the inner connection between justice and goodness. This paper discusses the development of sense of justice and explains the idea of good one layer by layer to expose this theme. This kind of internal solution not only takes into account the interests of human nature, but also pays more attention to the moral character of human beings, and is more practical than those which only rely on external political means or only see the one-sided morality of human beings to achieve stability. Rawls' enlightening notion of justice over good makes the stable relationship stronger and more sustainable. Justice and goodness have been two core concepts of morality since ancient times, and the relationship between them is the theme of moral philosophy. Human nature is the unity of sense of justice and morality, which is the reflection of justice and goodness within human beings. The higher the coordination between them is, the more perfect the human nature is.
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：D09

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 馬曉燕;;論當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的正義問題[J];思想戰(zhàn)線;2011年04期

2 姚大志;;羅爾斯的“基本善”:問題及其修正[J];中國人民大學(xué)學(xué)報(bào);2011年04期

3 劉化軍;;論沃爾澤對羅爾斯正義理論的批判[J];國外理論動(dòng)態(tài);2011年08期

4 譚安奎;;必要的契約方法與錯(cuò)置的理論戰(zhàn)場——就羅爾斯理論的兩個(gè)問題與江緒林、周保松商榷[J];開放時(shí)代;2011年04期

5 周亞紅;;論刑事和解制度的價(jià)值功效[J];湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

6 賈中海;張景先;;三種經(jīng)典公平正義理論之比較[J];理論探討;2011年04期

7 楊立榮;;勞動(dòng)正義理論對構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的啟示[J];學(xué)習(xí)月刊;2011年10期

8 鄭文陽;;淺析亞里士多德的分配正義理論[J];福建論壇(社科教育版);2011年08期

9 何懷宏;;正義在中國:歷史的與現(xiàn)實(shí)的——一個(gè)初步的思路[J];公共行政評論;2011年01期

10 李勇;;尋求公共善——讀《自由主義者與社群主義者》[J];中國非營利評論;2011年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 彭鵬;;制度創(chuàng)新:正義之維與人性之基[A];價(jià)值哲學(xué)發(fā)展論[C];2008年

2 邱國棟;;羅爾斯正義理論對構(gòu)建“和諧貴州”的啟示[A];“和諧發(fā)展與貴州小康社會(huì)建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨貴州省社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)2007年年會(huì)論文集[C];2007年

3 詹世友;;霍布斯正義理論的論證策略[A];中國倫理學(xué)三十年——中國倫理學(xué)會(huì)第七次全國會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編[C];2009年

4 李對紅;;和諧社會(huì)語境下談“刑事和解”[A];中國犯罪學(xué)學(xué)會(huì)第十七屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

5 彭鵬;;制度創(chuàng)新:正義之維與人性之基[A];改革開放三十年與價(jià)值哲學(xué)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

6 趙星;董士曇;;對刑事和解理念基礎(chǔ)的思辨[A];中國犯罪學(xué)學(xué)會(huì)第十七屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

7 趙德余;;公正、效率與公共政策的價(jià)值邏輯——當(dāng)代主流政治經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)之比較及其對中國改革的政策含義[A];上海市社會(huì)科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2007年度）（政治·法律·社會(huì)學(xué)科卷）[C];2007年

8 霍耐特;馬克;謝靜;;從為承認(rèn)而斗爭到多元正義構(gòu)想——阿克塞爾·霍耐特訪談錄[A];當(dāng)代國外馬克思主義評論（7）[C];2009年

9 丁利;;社會(huì)正義理論:豪爾紹尼與羅爾斯的比較[A];2005年中國法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇會(huì)議論文集[C];2005年

10 何建華;;經(jīng)濟(jì)正義:當(dāng)代倫理學(xué)面臨的新課題[A];中國倫理學(xué)會(huì)會(huì)員代表大會(huì)暨第12屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編（二）[C];2004年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 中國社會(huì)科學(xué)院 周穗明;重塑正義理論[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

2 袁久紅;歷史主義與正義理論的科學(xué)構(gòu)建[N];光明日報(bào);2002年

3 黃晨;正義的制度,還是正義的生活？[N];中華讀書報(bào);2011年

4 劉武根;十六大以來黨中央對馬克思主義公平正義理論的豐富和發(fā)展過程[N];甘肅日報(bào);2007年

5 吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心暨哲學(xué)社會(huì)學(xué)院 姚大志;當(dāng)代西方正義理論透視[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2008年

6 王新生;平等主張與主張不平等[N];中國社會(huì)科學(xué)院報(bào);2008年

7 [美]卡琳·羅馬諾 王雪 編譯;阿瑪?shù)賮啞ど?改變思考“正義”的方向[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

8 韋森　;羅爾斯的最后遺產(chǎn)[N];21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道;2003年

9 舒國瀅;利科的法學(xué)維度[N];法制日報(bào);2007年

10 馮端友;關(guān)注貧困中的貧困者[N];人民政協(xié)報(bào);2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 王華;在道德與政治之間[D];吉林大學(xué);2012年

2 楊曉暢;多元社會(huì)的正義事業(yè)[D];吉林大學(xué);2011年

3 林曉霞;民事訴訟程序正義理論及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究[D];中國政法大學(xué);2000年

4 張偉濤;權(quán)利的優(yōu)先性[D];吉林大學(xué);2012年

5 李先桃;當(dāng)代西方社群主義正義觀研究[D];湖南師范大學(xué);2008年

6 李和佳;霍耐特承認(rèn)理論研究[D];南京師范大學(xué);2008年

7 徐清飛;羅爾斯正義理論的發(fā)展[D];吉林大學(xué);2008年

8 胡云峰;霍耐特承認(rèn)理論研究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

9 申林;柏拉圖的正義理論[D];中共中央黨校;2008年

10 宿曉;國際正義與全球正義辨[D];吉林大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 梅祥;羅爾斯正義理論思想研究[D];西南大學(xué);2010年

2 安蕾;羅爾斯正義理論中的教育思想研究[D];東北師范大學(xué);2010年

3 張倩倩;羅爾斯“正義穩(wěn)定性”問題研究[D];南昌大學(xué);2010年

4 張磊;羅爾斯正義理論探究[D];燕山大學(xué);2012年

5 劉舒適;憲政傳統(tǒng)中的羅爾斯正義理論之演變[D];湖南師范大學(xué);2003年

6 劉興;羅爾斯正義理論的論證方法研究[D];武漢理工大學(xué);2010年

7 楊禮銀;論羅爾斯正義理論中的“原初狀態(tài)理念”[D];山東師范大學(xué);2003年

8 張林英;諾齊克正義理論的研究[D];江西師范大學(xué);2007年

9 魏媛果;哈特與羅爾斯的自由之爭[D];中國政法大學(xué);2011年

10 丁勇;羅爾斯的平等理論研究[D];南京師范大學(xué);2011年

，

本文編號：2216720