本文關(guān)鍵詞：西方“早期現(xiàn)代”的思想史背景及其中國問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

公 司訴 訟 理由 是什么？ 西方“早期現(xiàn)代”的思想史背景及其中國問題 　　高全喜 　　人類社會的發(fā)育演進，從大的方面來說，大致區(qū)分為兩種形態(tài)：古典社會和現(xiàn)代社會。本文探討的中心問題是有關(guān)現(xiàn)代社會的政治構(gòu)建的思想史背景。關(guān)于現(xiàn)代社會，就涉及一個時下學(xué)術(shù)界無法擺脫的觀念：現(xiàn)代性。關(guān)于現(xiàn)代性，我在我的《何種政治，誰之現(xiàn)代性?》一書中曾有過專門探討。從某種意義上來說，現(xiàn)代性是與現(xiàn)代政治的完成時，或者說，與現(xiàn)代政治的終結(jié)關(guān)聯(lián)甚為密切的一個觀念。所以，用現(xiàn)代性來審視人類歷史曾經(jīng)發(fā)生的、目前仍在進行的、當(dāng)今全球化時代依然占據(jù)主導(dǎo)的現(xiàn)代社會或現(xiàn)代政治時，我們就面臨著一個困境：現(xiàn)代社會與現(xiàn)代政治是否已經(jīng)到了終結(jié)?所謂的后現(xiàn)代是否已經(jīng)來臨，其面相究竟又是什么 上述問題對于當(dāng)前的中國思想來說就更加吊詭。中國進入到現(xiàn)代社會，滿打滿算還只不過才有短暫的一百五十年的時間，這與西方從16世紀開始所走過的五百年的現(xiàn)代歷程相比，還只能說處在早期階段，現(xiàn)代社會對于我們還遠沒有完成。但是，如果我們把它放到現(xiàn)代性的語境之中來考察的話，，似乎我們就面臨著一個不得不終結(jié)我們的現(xiàn)代進行時，而去面向一個未可知的所謂后現(xiàn)代的天堂或深淵的問題。這就勢必引起我們的一種警醒，即現(xiàn)代社會對于我們究竟意味著什么?我們是否已經(jīng)充分領(lǐng)略到現(xiàn)代社會給予我們的幸福與痛苦、挫折與機遇、復(fù)興與災(zāi)難?而如果我們并未如此，并未充分領(lǐng)略上述的那些林林總總、可歌可泣之事務(wù)，那么決然轉(zhuǎn)向一個后現(xiàn)代社會，對于絕大多數(shù)的現(xiàn)代中國人來說，也許并不情愿。這就促使我們深思，這樣一種處境，難道就必然如此?至少我并不這樣認為

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