本文關(guān)鍵詞：西方“早期現(xiàn)代”的思想史背景及其中國(guó)問(wèn)題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

公 司訴 訟 理由 是什么？ 西方“早期現(xiàn)代”的思想史背景及其中國(guó)問(wèn)題 　　高全喜 　　人類社會(huì)的發(fā)育演進(jìn)，從大的方面來(lái)說(shuō)，大致區(qū)分為兩種形態(tài)：古典社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)。本文探討的中心問(wèn)題是有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)的政治構(gòu)建的思想史背景。關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)，就涉及一個(gè)時(shí)下學(xué)術(shù)界無(wú)法擺脫的觀念：現(xiàn)代性。關(guān)于現(xiàn)代性，我在我的《何種政治，誰(shuí)之現(xiàn)代性?》一書中曾有過(guò)專門探討。從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代性是與現(xiàn)代政治的完成時(shí)，或者說(shuō)，與現(xiàn)代政治的終結(jié)關(guān)聯(lián)甚為密切的一個(gè)觀念。所以，用現(xiàn)代性來(lái)審視人類歷史曾經(jīng)發(fā)生的、目前仍在進(jìn)行的、當(dāng)今全球化時(shí)代依然占據(jù)主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)或現(xiàn)代政治時(shí)，我們就面臨著一個(gè)困境：現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代政治是否已經(jīng)到了終結(jié)?所謂的后現(xiàn)代是否已經(jīng)來(lái)臨，其面相究竟又是什么 上述問(wèn)題對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)思想來(lái)說(shuō)就更加吊詭。中國(guó)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，滿打滿算還只不過(guò)才有短暫的一百五十年的時(shí)間，這與西方從16世紀(jì)開始所走過(guò)的五百年的現(xiàn)代歷程相比，還只能說(shuō)處在早期階段，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于我們還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。但是，如果我們把它放到現(xiàn)代性的語(yǔ)境之中來(lái)考察的話，，似乎我們就面臨著一個(gè)不得不終結(jié)我們的現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)，而去面向一個(gè)未可知的所謂后現(xiàn)代的天堂或深淵的問(wèn)題。這就勢(shì)必引起我們的一種警醒，即現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于我們究竟意味著什么?我們是否已經(jīng)充分領(lǐng)略到現(xiàn)代社會(huì)給予我們的幸福與痛苦、挫折與機(jī)遇、復(fù)興與災(zāi)難?而如果我們并未如此，并未充分領(lǐng)略上述的那些林林總總、可歌可泣之事務(wù)，那么決然轉(zhuǎn)向一個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于絕大多數(shù)的現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也許并不情愿。這就促使我們深思，這樣一種處境，難道就必然如此?至少我并不這樣認(rèn)為

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