本文選題：時間 + 內(nèi)意識　； 參考：《浙江工商大學(xué)學(xué)報》2014年04期

【摘要】：本文討論現(xiàn)代性時間意識的古代根源,將其追溯到普羅提諾和奧古斯丁。正是這兩位思想家形成了現(xiàn)代思想所秉承的主體時間意識。本文指出,普羅提諾和奧古斯丁盡管都討論時間,卻是出于不同的考慮。普羅提諾是第一個討論時間內(nèi)意識的思想家,然而他的目的是解構(gòu)時間觀念對于靈魂的羈絆;奧古斯丁緊承普羅提諾,在論述上也模仿普羅提諾,但他認(rèn)為時間的主體性必然導(dǎo)致存在問題的重新理解,時間與存在無法分離。如果說普羅提諾試圖透過討論時間以拯救古典的理念世界,那么奧古斯丁卻從普羅提諾的討論里看到哲學(xué)主要是柏拉圖哲學(xué)拯救現(xiàn)象的不可能性。
[Abstract]:This paper discusses the ancient roots of modernity time consciousness and traces it back to plotinus and Augustine. It is these two thinkers who formed the subject time consciousness which the modern thought inherits. This paper points out that although both plotinus and Augustine discuss time, they have different considerations. Plotinus was the first thinker to discuss consciousness in time, but his purpose was to deconstruct the fetters of time to the soul. But he believes that the subjectivity of time will inevitably lead to a new understanding of the existence problem, time and existence can not be separated. If plotinus tries to save the classical world of ideas by discussing time, Augustine sees from plotinus's discussion that philosophy is mainly the impossibility of Plato's philosophical salvation.
【作者單位】： 浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院;浙江大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目“希臘化和中世紀(jì)早期的哲學(xué)主流研究”(10BZX046)
【分類號】：D09

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 章雪富;陳恒;鄭秀艷;;普羅提諾的古典與奧古斯丁的現(xiàn)代[J];歷史教學(xué)問題;2012年02期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 何志鵬;;“自然的權(quán)利”與權(quán)利理論的發(fā)展[J];安徽大學(xué)法律評論;2006年02期

2 方剛;名稱來源問題的哲學(xué)意蘊——論柏拉圖《克拉底魯篇》對名稱來源問題的探討及其哲學(xué)意義[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2005年05期

3 肖德生;;胡塞爾對主客觀時間關(guān)系的確立[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年03期

4 劉彥順;妙玉新論——對妙玉的精神分析解讀[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報;2003年05期

5 石紅星;論作為人性提升兩大支撐的法律與道德[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報;2004年05期

6 梁工;;圣經(jīng)詮釋學(xué)早期歷史論略[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2012年03期

7 馬榮;;探究圣經(jīng)與歐美文學(xué)的關(guān)系——分析奧古斯丁的《懺悔錄》[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年04期

8 張yN;;奧古斯丁和阿奎那的善惡論述評[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年10期

9 王艷霞;李立家;;幸福就是擁有上帝——淺析奧古斯丁的“幸福論”[J];安康學(xué)院學(xué)報;2009年05期

10 楊茂明;奧古斯丁關(guān)于罪惡的理論[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2000年01期

相關(guān)會議論文 前4條

1 顧曉偉;;歷史學(xué)的中庸之道:融通“歷史解釋”與“歷史表現(xiàn)”的嘗試——重思“亨佩爾-德雷論戰(zhàn)”的現(xiàn)代意義[A];第八屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2012年

2 劉萍;;也談“美從何處尋?”[A];中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會年刊（2008年卷）——理論創(chuàng)新時代:中國當(dāng)代文論與審美文化的轉(zhuǎn)型[C];2008年

3 王濤;;內(nèi)布利提烏斯的雙面孔?——一個有趣的對讀:《懺悔錄》和《書信》[A];基督教思想評論第四輯[C];2006年

4 章雪富;;論奧古斯丁的“為惡而惡”的觀念[A];基督教思想評論(第十八輯)[C];2014年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 徐先玉;世界的語言概念化[D];首都師范大學(xué);2011年

2 燕燕;梅洛—龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)研究[D];吉林大學(xué);2011年

3 邵南征;社會道德論[D];華中科技大學(xué);2011年

4 張昆;滲透數(shù)學(xué)觀念的教學(xué)設(shè)計方法研究[D];西南大學(xué);2011年

5 李雪梅;中國現(xiàn)代小說的音樂性研究[D];華東師范大學(xué);2011年

6 趙偉;時間與創(chuàng)造[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

7 張之薇;獻(xiàn)祭[D];中國藝術(shù)研究院;2011年

8 李自雄;文學(xué)本質(zhì)觀：歷史審視與當(dāng)代重建[D];江西師范大學(xué);2011年

9 鄭龍云;今道友信美學(xué)思想研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2011年

10 施向峰;現(xiàn)代政治道德的內(nèi)在理路[D];南京航空航天大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 周恬;中國體育道德失范的發(fā)展過程、成因及對策研究[D];上海體育學(xué)院;2010年

2 劉波;天國的世俗關(guān)懷[D];江西師范大學(xué);2010年

3 鐘海英;敘事時距和時序藝術(shù)化操作背后的那座認(rèn)知冰山[D];江西師范大學(xué);2010年

4 余雪玲;重返伊甸園[D];南昌大學(xué);2010年

5 袁鴻牧;明式家具與文藝復(fù)興式家具審美比較研究[D];昆明理工大學(xué);2008年

6 施志楊;政治籠罩下的宗教紛爭[D];福建師范大學(xué);2010年

7 于媛媛;伊甸園善惡之花在人間的開放[D];山東師范大學(xué);2011年

8 張麗芳;論圣·奧古斯丁的神學(xué)美學(xué)觀[D];山東師范大學(xué);2011年

9 張燁;西方近代自然語言觀對浪漫主義詩歌的影響[D];山東師范大學(xué);2011年

10 趙振魯;詮釋學(xué)視域下柯林武德的問答邏輯[D];山東師范大學(xué);2011年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 包利民;古典大序的變異:從希臘羅馬到基督教政治理念的交替[J];學(xué)海;2001年06期

2 熊曉紅;政治成因[J];湖南社會科學(xué);2002年03期

相關(guān)重要報紙文章 前1條

1 耿十翼;西方中世紀(jì)的理性與信仰[N];光明日報;2006年

，

本文編號：1957316