本文選題：多元論 + 自我��； 參考：《上海師范大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：共同善的政治思想是桑德?tīng)栒握軐W(xué)思想的核心，而共同體和公民身份又是共同善政治思想的兩個(gè)重要概念，本文就是通過(guò)這兩個(gè)概念對(duì)桑德?tīng)柟餐频恼嗡枷脒M(jìn)行論述的。其中，共同體的存在為共同善政治的成立提供了空間；公民身份為共同善政治的成立提供了可能。在桑德?tīng)柨磥?lái)，共同體應(yīng)是一個(gè)構(gòu)成性意義上的概念，共同體應(yīng)保障其成員的利益，同時(shí)，公民在政治經(jīng)濟(jì)生活中也應(yīng)關(guān)注共同體的利益。而公民身份正是聯(lián)系公民個(gè)體和共同體的紐帶。現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人都屬于某個(gè)共同體，公民也只有具備這種成員資格才能享受共同體的利益和保護(hù)。公民在所處的共同體中確立自我的認(rèn)同并要積極參與共同體的生活以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 桑德?tīng)柟餐普握軐W(xué)的核心主張是強(qiáng)調(diào)道德參與的重要作用，不管是在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是文化領(lǐng)域。這種共同善不是康德的“普遍的必然的善”，也不是亞里士多德的“至善”，而是指人們道德價(jià)值中共通的內(nèi)容，他們可以基于不同的道德理由來(lái)認(rèn)同同樣的價(jià)值。共同善的政治更多表達(dá)的是對(duì)公民不同價(jià)值觀的寬容，對(duì)各種道德、宗教等完備性學(xué)說(shuō)的尊重。 共同善政治思想的產(chǎn)生是建立在桑德?tīng)枌?duì)當(dāng)代西方國(guó)家多元論的反思以及對(duì)羅爾斯政治自由主義學(xué)說(shuō)的深入理解的基礎(chǔ)之上的。特別地，，他對(duì)羅爾斯的政治自由主義理論進(jìn)行了全面而深刻的批判。在批判的過(guò)程中，桑德?tīng)柌胖鸩降匦纬闪斯餐频恼握軐W(xué)思想。值得注意的是，兩者又不是完全相異的，與其說(shuō)他們是對(duì)立的，不如說(shuō)他們是相互補(bǔ)充的。
[Abstract]:The political thought of common good is the core of Sandell's political philosophy, and community and citizenship are two important concepts of common good political thought. Among them, the existence of community provides space for the establishment of common good politics, and citizenship provides the possibility for the establishment of common good politics. In Sandel's view, the community should be a constructive concept, the community should protect the interests of its members, at the same time, citizens should also pay attention to the interests of the community in political and economic life. Citizenship is the link between individual citizen and community. In reality, everyone belongs to a community, and citizens can enjoy the benefits and protection of the community only if they possess such membership. Citizens establish self-identity in their community and actively participate in community life in order to realize their own value. The core of Sandell's political philosophy of common good is to emphasize the important role of moral participation, whether in the field of politics, economy or culture. This kind of common good is not Kant's "universal inevitable good" nor Aristotle's "supreme good", but refers to the common content of people's moral values, which they can identify with the same values for different moral reasons. The politics of common good more expresses the tolerance of different values of citizens and the respect of various complete theories such as morality and religion. The emergence of the political thought of common good is based on Sandel's reflection on pluralism in contemporary western countries and his deep understanding of Rawls' theory of political liberalism. In particular, he criticized Rawls's theory of political liberalism comprehensively and profoundly. In the process of criticism, Sandell gradually formed a common good political philosophy. It is worth noting that the two are not entirely different, they are not so much antagonistic as complementary.
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：D09

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本文編號(hào)：1955652