本文選題：權(quán)力　切入點：人文主義　出處：《中國政法大學(xué)》2011年博士論文

【摘要】：“權(quán)力”在近代早期成為西方思想家討論政治問題的基礎(chǔ)概念。在此之前曾有過兩種理解權(quán)力的方式。第一種存在于古典時期,其主要特點在于拒絕承認權(quán)力在政治生活中發(fā)揮的作用。古希臘城邦中的暴力機制尚處在萌芽狀態(tài),且希臘人相信公民團體內(nèi)部不應(yīng)該出現(xiàn)支配與被支配的強制性關(guān)系。希臘政治思想中也未曾形成專門表達權(quán)力的相關(guān)概念;相對而言,羅馬人已經(jīng)從共同體的自治狀態(tài)中分化出抽象的政治權(quán)力,但是羅馬人落后的理性思辨能力使他們在政治思想領(lǐng)域未能跟上其政治現(xiàn)狀的發(fā)展,因而沒有從權(quán)力的性質(zhì)為起點開創(chuàng)全新的政治哲學(xué)。受古代政治思想的影響,文藝復(fù)興時期的意大利人文主義者認為“政治學(xué)”應(yīng)該是以正義為原則,以確保共同體善為目的的一門“技藝”。由于其共和國生活的傳統(tǒng),意大利城市的公民亦不愿意承認城市中存在確定的支配關(guān)系。權(quán)力觀念只出現(xiàn)在用以保護統(tǒng)治者地位的學(xué)科——“國家理性”之中。 有關(guān)權(quán)力的另一種理解產(chǎn)生于中世紀。西北歐封建制度具有等級特征,但是封臣服從宗主倚靠的是契約關(guān)系而非強制力量。16世紀以布丹為代表的法國人文主義法學(xué)家充分借助歷史資源,指出主權(quán)在立定法律和推行法律的過程中具有強制性,初步涉及到權(quán)力的本質(zhì)。西班牙經(jīng)院哲學(xué)家在解釋世俗權(quán)力生成的過程中區(qū)分了權(quán)力和權(quán)威的差別,將自然法視為權(quán)力產(chǎn)生的動力。他們認為,人天生就有著過社會生活的傾向,主動結(jié)成了社會共同體,而共同體擁有一種力量,無論何種政體都是該力量的承擔(dān)者。主權(quán)者具備的是權(quán)威,權(quán)力則來自共同體的讓渡。此時在馬基雅維里塔西陀主義者持有的,以維護國家存在為目的的國家理性學(xué)說在西北歐地區(qū)廣泛流傳,侵蝕著北方人文主義者塑造的“基督教君主”的信念。如利普修斯受國家理性的影響,提出權(quán)力是政治生活基礎(chǔ)的觀點。而國家理性與西班牙經(jīng)院哲學(xué)的結(jié)合也催生出以格勞秀斯為代表的思想家,通過自然法理論論證世俗主權(quán)生成的必然性。此時的英國尚沒有形成有關(guān)權(quán)力觀念的思想體系,王權(quán)根據(jù)道德誡律為特征的自然法維系其正當(dāng)性,從而阻礙了從強制力的角度理解權(quán)力的思想的形成。直到17世紀,自然法思想、主權(quán)理論和國家理性三大思潮已經(jīng)逐漸合流,以強制力和暴力為特點的權(quán)力已經(jīng)成為英國學(xué)者思考政治問題不可回避的現(xiàn)實�；舨妓菇栌米匀豢茖W(xué)中的推理模式,以每一個人在自然狀態(tài)下所擁有的力量為邏輯起點,以自我保存的自然法的內(nèi)在必然性為動力,放棄了經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于人天生具有社會性的假設(shè),提出人為了脫離自然狀態(tài)會將權(quán)力讓渡給主權(quán)者形成政治生活中的至高力量�；舨妓咕芙^使用歷史經(jīng)驗的論證方法,從人的抽象本質(zhì)出發(fā)建構(gòu)了由個人到主權(quán)者的單線聯(lián)系,回避了世俗權(quán)力生成過程中社會共同體起到的作用,從而將國家從社會中抽離開來,使得共同體的權(quán)力和社會權(quán)力被改造為國家權(quán)力。
[Abstract]:"Power" in the early modern times become basic concept of western thinkers to discuss political issues. There have been two kinds of understanding powers. First in the classical period, the main feature is refused to recognize the power play in the political life. The ancient Greek city-state violence mechanism is still in the bud, and the Greeks that group of citizens should not be mandatory internal domination relationship and dominated. The Greek political thought has formed a special expression of the related concepts of power; in contrast, the Romans had from the Autonomous State Community differentiate Abstract political power, but the backward rational thinking skills so that they could not keep up with the development in the field of political thought the political status quo, and not create a new political philosophy as a starting point from the nature of power. Under the influence of ancient political thought, the The Italy Renaissance humanist thought "politics" should be based on justice as the principle, to ensure a good community to craft ". Because of the Republic tradition, Italy city citizens are not willing to admit the dominance relationship in a city. The concept of power only in to protect the ruler position subject --" reason of state ".
Another understanding about power in the middle ages. Northwest European feudal system with hierarchical characteristics, but the letter of surrender from sovereign trust is the contract relationship and non coercive force.16 century with Bodin as the representative of the French humanist jurists make full use of historical resources, that sovereignty is mandatory in the standing law and the implementation of the law in the process of preliminary. Related to the nature of power. The Spanish Scholastics in explaining the process of secular power generation to distinguish between the power and authority of difference, power will be the natural law as a power generation. They believe that people are born with a tendency of social life, an active social community, and the community has a kind of strength, no matter what regime is to undertake the power. The sovereign has the authority, transfer of power from the community. At this time Yaweilitaxituo activists held Markee In order to maintain the existence of the state, for the purpose of national rationality theory, widely circulated in the northwest Europe, eroding the northern humanists to create a "Christian monarch" belief. Such as Lipsius affected countries put forward rational, power is the basis of political life view. And combined with the national reason and Spain also spawned Scholasticism in order to Grotius as the representative of the thinker, the inevitability generated by theory of natural law. The secular sovereign in England has not formed the power concept system, according to the commandment of Wang Quan moral characteristics of natural law to maintain its legitimacy, which hindered the formation of force from the perspective of understanding the power of thought until seventeenth Century, the thought of natural law, reason of state sovereignty theory and the three trends have gradually combined with force and violence of power has become a British scholar thinking The political problem is an unavoidable reality. Hobbes uses the mode of reasoning in natural science, to every person in the state of nature have the power as the logical starting point, with the inherent inevitability of natural law of self preservation as a driving force, to give up on the scholasticism of people born with a society of people in order to escape the proposed hypothesis the natural state will cede power to the sovereign formation in the political life of supreme power. Hobbes refused to demonstrate the method using historical experience, single contact starting from the abstract nature of human constructed by the individual to the sovereign, avoids the process of secular power generation community plays a role, which will detach from the country in the society, the community power and social power was transformed into state power.

【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D09

【共引文獻】

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本文編號：1725586