本文選題：洛克　切入點(diǎn)：財(cái)產(chǎn)權(quán)　出處：《河北大學(xué)》2010年碩士論文

【摘要】： 財(cái)產(chǎn)權(quán)是洛克政治哲學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在西方政治哲學(xué)史中,洛克率先鮮明地將財(cái)產(chǎn)權(quán)作為個(gè)人權(quán)利的首要內(nèi)容。 近代個(gè)人主義的形成和權(quán)利觀念的確立,為洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)理論奠定了必要的思想前提。個(gè)人主義的觀念在古希臘城邦時(shí)代就已萌芽,借助中世紀(jì)基督教神學(xué)二元權(quán)力觀的推動(dòng),文藝復(fù)興中“人”的發(fā)現(xiàn),以及宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)人精神和價(jià)值的彰顯,在近代通過(guò)自然狀態(tài)、自然法、社會(huì)契約等概念得以系統(tǒng)表達(dá)。 對(duì)前人的反思與批判,是洛克政治哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。通過(guò)對(duì)笛卡爾的解構(gòu),對(duì)菲爾麥的批判,對(duì)霍布斯的反思,洛克提出了自己獨(dú)特的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論。在洛克看來(lái),基于自然法,人在自然狀態(tài)便擁有與生俱來(lái)的自然權(quán)利,財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)、生命權(quán)三者緊密聯(lián)系、互相依存。財(cái)產(chǎn)權(quán)基于勞動(dòng)所得,神圣不可侵犯。 在洛克看來(lái),基于財(cái)產(chǎn)權(quán)的神圣性,當(dāng)人們走出自然狀態(tài)、通過(guò)訂立契約建立國(guó)家時(shí),保障財(cái)產(chǎn)權(quán)便成為政府最重大和最主要的目的。同時(shí),社會(huì)契約的中介性也賦予了國(guó)家的工具性。國(guó)家只能扮演消極的角色,充其量也只能是一種必要的邪惡。制約公共權(quán)力,建立有限政府,是保障財(cái)產(chǎn)權(quán)的必要途徑。 為了實(shí)現(xiàn)保障私權(quán)、限制公權(quán)的目標(biāo),洛克提出了近代最早的權(quán)力分立理論,主張立法權(quán)、對(duì)外權(quán)和執(zhí)行權(quán)分開,并以立法權(quán)克制行政權(quán)。洛克提出了系統(tǒng)的法治理念,將依法行政、限制政府權(quán)力和反對(duì)政府解體,作為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)的制度設(shè)計(jì)要素。 馬克思對(duì)洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論給予了充分的肯定和高度的評(píng)價(jià),但也指出了洛克理論的不徹底,并對(duì)洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法性來(lái)源、勞動(dòng)確立原則、勞動(dòng)價(jià)值論以及財(cái)產(chǎn)關(guān)系等理論提出了深刻的批判。
[Abstract]:Property right is the solid foundation of Locke's political philosophy. The formation of modern individualism and the establishment of the concept of rights laid the necessary ideological premise for Locke's theory of property rights. The idea of individualism had sprouted in the age of the ancient Greek city-states and was promoted by the dual power view of Christian theology in the Middle Ages. The discovery of "man" in the Renaissance, as well as the manifestation of individual spirit and value by the religious reform movement, were systematically expressed in modern times through the concepts of natural state, natural law, social contract, and so on. The reflection and criticism of predecessors is the logical starting point of Locke's political philosophy. Through the deconstruction of Descartes, the criticism of Philmar and the reflection of Hobbes, Locke puts forward his own unique theory of property rights. Based on natural law, human beings have inherent natural rights, property rights, liberty rights and right to life, which are closely related and interdependent. Property rights are based on labor income and are sacred and inviolable. According to Locke, based on the sanctity of property rights, when people go out of their natural state and form a state by contract, the protection of property rights becomes the most important and main purpose of the government. At the same time, The intermediary nature of the social contract also gives the country the instrumentality. The state can only play a negative role and at best it can only be a necessary evil. Restricting public power and establishing a limited government are the necessary ways to protect property rights. In order to realize the goal of protecting private rights and restricting public power, Locke put forward the earliest theory of power separation in modern times, advocated the separation of legislative power, external power and executive power, and restrained the executive power by legislative power. Administration according to law, restriction of government power and opposition to the disintegration of government are the system design elements to protect property rights. Marx fully affirmed and highly appraised Locke's theory of property rights, but also pointed out that Locke's theory was not thorough, and established the principle of the legality of Locke's property right and the principle of labor. The theory of labor value and property relation puts forward profound criticism.
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：D09

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本文編號(hào)：1685810