發(fā)布時(shí)間：2018-02-02 12:23

  本文關(guān)鍵詞： 天下 社會(huì)學(xué) 結(jié)構(gòu)化 王天下 通天下 中國傳統(tǒng)文化　出處：《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：天下觀是中國歷代知識(shí)分子身懷的普遍激情。隨著現(xiàn)代進(jìn)化論的濫觴,傳統(tǒng)的天下觀勢必會(huì)經(jīng)歷一個(gè)重構(gòu)的過程。以社會(huì)學(xué)的視角看,天下具有神圣性、認(rèn)同性、秩序性、自由性和社會(huì)時(shí)空性等多重含義。天下國家本質(zhì)上是一種公天下的結(jié)構(gòu)。天下的結(jié)構(gòu)化包括兩條機(jī)制:其一,"王天下"處理了天下有道和天下無道之間的矛盾;其二,"王天下"的根本邏輯是和平式的,講求"天下化成""通天下"。
[Abstract]:The view of the world is the universal passion of the intellectuals of all dynasties in China. With the origin of the modern theory of evolution, the traditional view of the world is bound to undergo a process of reconstruction. From the perspective of sociology, the world is sacred. Identity, order, freedom, social space-time and other multiple meanings. The state of the world is essentially a public structure. The structure of the world includes two mechanisms: first. "the king world" has handled the contradiction between the world youdao and the world has no way; Second, the basic logic of "king world" is peaceful, emphasizing that "the world becomes" and "the whole world".
【作者單位】： 西南大學(xué)社會(huì)學(xué)系;
【基金】：重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目資助(162012)
【分類號(hào)】：D092
【正文快照】： (1)這里傾向于采取甘懷真先生所倡導(dǎo)的儒學(xué)詮釋學(xué)方法。(2)中國與世界的關(guān)系問題是中國現(xiàn)代化歷程中的核心問題,費(fèi)正清、楊聯(lián)朸、渡邊信一郎、高明士、王永平等學(xué)者已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到此問題的重要性。中國人的行為方式似乎常遵循著從微觀到宏觀的邏輯,即由個(gè)人而家,由家而國,由國，

本文編號(hào)：1484503