本文關(guān)鍵詞：施塔姆勒的正義法理論研究

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【摘要】：本文研究的主題是施塔姆勒的正義法理論。施塔姆勒在批判繼承康德法哲學(xué)的同時(shí),對(duì)新康德主義哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)考究,開創(chuàng)了自己獨(dú)具風(fēng)格的新康德主義法學(xué)派。施塔姆勒通過(guò)縝密的邏輯推理,形成了“正義法社會(huì)理想—正義法原則—正義法模型”的正義法理論體系。他將正義的價(jià)值以一種抽象的方式加以闡釋,試圖構(gòu)建一個(gè)完全形式的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一部法律是否達(dá)致正義,主張只有“純粹形式”的正義標(biāo)準(zhǔn)才能適用于一切法律。施塔姆勒不僅關(guān)注靜態(tài)法的正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn),還積極探求在法律運(yùn)行過(guò)程中實(shí)現(xiàn)正義。因此,施塔姆勒的正義法理論又被稱為“形式的法律理論”、“動(dòng)態(tài)的法律理論”。 除引言和結(jié)語(yǔ)外,本文分為以下四部分進(jìn)行闡述： 第一部分是關(guān)于施塔姆勒正義法理論的淵源。施塔姆勒的正義法理論形成于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初,西方資本主義國(guó)家由自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡,無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)高漲,“社會(huì)化”成為法學(xué)研究的新導(dǎo)向。正是在這樣的大背景下,德國(guó)法學(xué)研究經(jīng)歷了一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程,自然法學(xué)派東山再起,理想主義價(jià)值理念回歸。作為一名新康德主義法學(xué)家,施塔姆勒深受康德法哲學(xué)的影響,其正義法的社會(huì)理想就源于康德的法律定義和法治國(guó)理念。同時(shí),施塔姆勒深受柯亨和那托普等人新康德主義哲學(xué)的影響,通過(guò)對(duì)其“法律人文主義”和“屬人國(guó)家的法治國(guó)”理論進(jìn)行分析,形成了“自由意志人共同體”的社會(huì)理想公式。亞里士多德和康德的質(zhì)料形式說(shuō)也對(duì)正義法理論的構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響,整個(gè)正義法理論就是強(qiáng)調(diào)用一種“形式標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)對(duì)相對(duì)混亂的質(zhì)料進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)判。 第二部分是關(guān)于正義法理論的內(nèi)容,是本文的核心部分。施塔姆勒將法律定義為“不可違反的、獨(dú)斷的集體意志”。并通過(guò)與傳統(tǒng)自然法理論進(jìn)行比較,指出正義法是內(nèi)容具有正義性的實(shí)在法,將正義法的標(biāo)準(zhǔn)界定為一種普遍有效的形式方法。他將法律內(nèi)容的“形式要素”視作正義法界定的關(guān)鍵要素,并由因果律與目的律的界分引出了對(duì)法的終極目的(即正義法的社會(huì)理想)的探討。并對(duì)自由、平等以及幸福等傳統(tǒng)法的價(jià)值理念進(jìn)行了批判性分析,指出它們過(guò)于側(cè)重對(duì)個(gè)體利益的保護(hù)、忽視了對(duì)整體社會(huì)目的的考慮,不能作為正義法的社會(huì)理想。他將正義法的社會(huì)理想表述為“一個(gè)自由意志人組成的共同體”,而社會(huì)理想作為正義法的最高價(jià)值理念,要想適用于法律實(shí)踐,必須借助于正義法原則和正義法模型。正義法原則是正義法理論的核心,分為尊重原則和參與原則。正義法原則僅僅是正義法社會(huì)理想適用于具體法律實(shí)踐的第一步,而正義法模型則是正義法社會(huì)理想和原則在具體法律實(shí)踐中的應(yīng)用。正義法模型分為三個(gè)方面,即“鄰居”理念的正當(dāng)界定、法律行為的正當(dāng)履行以及法律運(yùn)行環(huán)節(jié)的正當(dāng)性。 第三部分是對(duì)施塔姆勒正義法理論的評(píng)價(jià)。馬克斯·韋伯不認(rèn)可施塔姆勒關(guān)于因果律和目的律的界分,否認(rèn)目的律的價(jià)值。坎托羅維奇則認(rèn)為正義法理論僅僅提出了問題,但在法律實(shí)踐中并不能完全解決問題。薩萊耶雖然將施塔姆勒的正義法理論介紹到法國(guó),但是他曲解了施塔姆勒對(duì)正義法的界定。龐德認(rèn)為施塔姆勒的正義法理論不僅闡明了法的正義標(biāo)準(zhǔn),還對(duì)如何通過(guò)法律達(dá)致正義進(jìn)行了分析,但也指出正義法理論存在極端邏輯化的缺陷。最后,本文作者對(duì)正義法理論進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)：施塔姆勒用一種完全形式的方法來(lái)詮釋正義,并追求在具體法律運(yùn)行中實(shí)現(xiàn)正義,為正義的實(shí)現(xiàn)提供了全新的范式。但是其理論存在極端邏輯化的缺陷,而且將正義法的各種形式公式適用于具體法律實(shí)踐時(shí),沒有達(dá)到預(yù)想的目的。 第四部分是施塔姆勒正義法理論在我國(guó)的適用。施塔姆勒認(rèn)為社會(huì)主義理論存在摻雜實(shí)質(zhì)要素和沒有突出人類主體地位的缺陷。他主張對(duì)社會(huì)主義理論進(jìn)行一種反對(duì)決定論的修正,用法律來(lái)建構(gòu)社會(huì)主義法治國(guó),發(fā)揮人類主體性的作用。本文作者通過(guò)對(duì)施塔姆勒上述觀點(diǎn)的批判性分析,認(rèn)為雖然施塔姆勒正義法理論的哲學(xué)基礎(chǔ)與社會(huì)主義存在差異,但是其某些隸屬理論可以適用于我國(guó)的法治建設(shè)。隨后從立法時(shí)吸收我國(guó)歷史上優(yōu)秀“法學(xué)質(zhì)料”和實(shí)現(xiàn)“人是目的”的法哲學(xué)命題兩個(gè)角度就正義法理論對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的啟示進(jìn)行了闡述,以期達(dá)到理論升華。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D091

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1176981