本文關(guān)鍵詞：自由主義正義觀的共識困境

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【摘要】：在當今自由主義社會,人們?nèi)狈螢檎x的一致理解,人們在何為自由、何為平等、何為人們不可侵犯的個人權(quán)利方面并沒有一致的見解。羅爾斯對這一存在于自由主義社會中的正義共識危機有著深刻的認識。無論是羅爾斯前期的《正義論》,還是后期的《政治自由主義》,都是試圖對這一社會問題的回答。當然,不管是羅爾斯前期所追求的道德正義共識,還是后期所探索的政治正義共識,都受到了國內(nèi)外學界來自不同方面的批評與駁難。 面對自由主義社會的正義共識困境,以格雷和貝拉米為代表的激進的價值多元主義者主張放棄對正義共識的追求,認為這只不過是一些政治哲學家的幻想罷了。他們都否定自由主義社會能夠達成正義共識的可能性。他們都主張實現(xiàn)沖突雙方的妥協(xié)共存,一種關(guān)于不同生活方式之間的“權(quán)宜之計”是自由主義者應該接受的現(xiàn)實方案。 社群主義的主將麥金太爾認為,存在于當今自由主義社會的正義共識危機是由于啟蒙運動的哲學家們否定了古希臘哲學和基督教哲學對于人性的目的論解釋。啟蒙運動之后,人們就否定了目的論傳統(tǒng),而把道德標準建立在“個人”這一概念之上,而“個人”概念正是引起西方社會正義共識困境的罪魁禍首。不同的道德哲學家與政治哲學家們基于對“個人”的不同理解,必然得出不同的道德和正義標準,從而陷入到道德與正義的紛爭之中。麥金太爾所給出的超越自由主義社會正義共識困境的藥方是回到亞里士多德的傳統(tǒng)。 哈貝馬斯不同意麥金太爾的消極主張,他認為自由主義社會正義共識困境的癥結(jié)在于工具理性的泛濫及其所造成的生活世界的殖民化。因此,哈貝馬斯主張要解決當今自由主義社會的正義共識困境,就要訴諸于交往理性的重建。哈貝馬斯的共識觀是通過其對話倫理學而展現(xiàn)出來的。哈貝馬斯試圖在當前自由主義社會價值個人主義盛行并且道德與正義共識越來越成為一個遙不可及的目標的情勢下,力圖確證道德和正義的普遍性要求,展現(xiàn)一種人們通過相互溝通理解而能在交往共同體的成員之間達成共識的理想。 但是,不可否認的是,哈貝馬斯的共識理論夸大了語言與對話的作用,而未看到對話商談背后的物質(zhì)基礎和社會實踐根基,哈貝馬斯并沒有充分認識到社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式在塑造社會關(guān)系方面的決定性力量。馬克思的歷史唯物主義可以為我們思考自由主義社會的正義共識困境提供正確的方法論。從歷史唯物主義去審視發(fā)生在自由主義社會的正義共識危機,我們可以知道,自由主義社會的正義共識困境作為社會意識領域的問題,是由社會存在領域也就是社會物質(zhì)生產(chǎn)領域的矛盾所引起的。根據(jù)馬克思的觀點,自由主義社會的正義共識困境是由物質(zhì)生產(chǎn)領域的矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所引起的。自由主義社會的正義共識危機會隨著共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而得到解決。
【學位授予單位】：南開大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D08

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本文編號：1176987