發(fā)布時(shí)間：2017-10-20 16:41

  本文關(guān)鍵詞：康有為、譚嗣同大同思想的理論誤區(qū)

  更多相關(guān)文章： 康有為 譚嗣同 大同思想 近代形態(tài) 理論誤區(qū)

【摘要】：康有為、譚嗣同都對(duì)大同津津樂道,共同建構(gòu)了大同思想的近代形態(tài)。作為近代大同形態(tài)的第一階段,兩人的大同思想具有共同的理論誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在削異求同、訴諸宗教、將大同的實(shí)現(xiàn)推向無(wú)限遙遠(yuǎn)的未來(lái)和消解救亡主題四個(gè)方面。只有在肯定康有為、譚嗣同大同思想有別于古代的近代形態(tài)和積極意義的同時(shí),深入探究其階段特征及歷史局限,才能準(zhǔn)確界定康有為、譚嗣同大同思想的歷史位置,從而全面把握兩人的大同思想與孫中山等人的異同。
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 康有為 譚嗣同 大同思想 近代形態(tài) 理論誤區(qū)
【基金】：國(guó)家社科基金2015年度重點(diǎn)項(xiàng)目“康有為與譚嗣同思想比較研究”(15AZX012)
【分類號(hào)】：D092
【正文快照】： 康有為、譚嗣同的大同思想作為有別于古代的近代形態(tài),不僅奠定在哲學(xué)論證之上,從而擁有了前所未有的至上性、合理性;而且圍繞著救亡圖存的宗旨展開,表達(dá)了自由、平等的意趣訴求,故而具有不可否認(rèn)的積極意義和價(jià)值。在這個(gè)前提下應(yīng)該看到,兩人的大同思想屬于近代形態(tài)的第一階段

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本文編號(hào)：1068253