本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代政治的理性主義路向及其限度

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【摘要】：理性政治被認(rèn)為是現(xiàn)代政治的主要形態(tài)。自馬基雅維利對政治與道德的區(qū)分,到以笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨為代表的近代歐陸唯理主義建構(gòu)起相應(yīng)的哲學(xué)理論體系,再到康德發(fā)展出理性的政治法則,黑格爾將絕對理性精神運用于國家理論,繼而由密爾從批判性的視角為之提供理論支持,現(xiàn)代理性政治形態(tài)得以奠定其政治哲學(xué)理論基礎(chǔ)。作為啟蒙之核心與共識的理性精神,是現(xiàn)代政治獲得生存與發(fā)展動力的關(guān)鍵所在。然而,也正是在奉理性為至上權(quán)威的啟蒙思想的影響下,理性精神面臨被濫用的危險,從而使現(xiàn)代政治遭遇理性主義的意識形態(tài)之難。理性政治所呈現(xiàn)出來的局限性在保守主義、施特勞斯學(xué)派與盧梭對它的批判中得以呈現(xiàn)。
【作者單位】： 中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 理性主義 現(xiàn)代政治 啟蒙 批判
【基金】：國家社會科學(xué)基金青年項目(16CZZ001)
【分類號】：D091
【正文快照】： 當(dāng)中世紀(jì)政教合一的迷霧逐漸被民族—國家的興起所驅(qū)散,馬基雅維利試圖讓人們相信,一個強有力的君主專制政體能夠為現(xiàn)代民族—國家奠基。馬基雅維利的政治思想之所以被視為“現(xiàn)代政治的開端”,主要是因為他主張政治權(quán)術(shù)與道德訴求的嚴(yán)格分離及其對鞏固統(tǒng)治權(quán)力的重要性。如果

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本文編號：1061665