本文關(guān)鍵詞：專制概念古今流變

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【摘要】：專制、專制主義、絕對主義、僭政等中文概念是政治學(xué)常用概念,這些概念內(nèi)涵頗有相似之處。但從西方文本來看,這些概念并不輕易混用,尤其是在古代文獻中這些概念之間的使用情形差別較大。而且,中國語境下的“封建專制”“開明專制”“君主專制”并不存在嚴格的西語對應(yīng)詞匯或詞組。因而在政治學(xué)中西交流日益密切的今天,這些概念的使用難免會有產(chǎn)生產(chǎn)生誤解。造成這種情況的原因是多方面的,其中包括：一、中國在引進西方這些概念的時候,翻譯上有出現(xiàn)多次變化,且并沒有在短期內(nèi)形成共識,并將多個類似概念均譯作“專制”；二、中國語境的“專制”概念是為現(xiàn)實政治革命服務(wù)的,帶有明顯的“貶義”色彩,包含意在對古代政治做出批評的意味。 英語“despotism"一詞的詞源可以追溯到古希臘。該詞的詞源在柏拉圖那里只具有“主人”的意思,是亞里士多德第一次將其納入到政治分析范疇之內(nèi)的,將其描述為君主制的一種,以指代東方蠻族的統(tǒng)治類型。后來,霍布斯在《利維坦》中重新使用了該詞,并將其作為自己國家理論的基礎(chǔ)。孟德斯鳩則確立了該詞在后世的一般性使用規(guī)范,即一種君主不依據(jù)法律,而憑借個人意志進行任意性統(tǒng)治的政體類型,并將其與君主制和共和政體并列,指出這種政體主要存在于東方國家。由于孟德斯鳩《論法的精神》的非凡影響力,這種劃分方法對后世產(chǎn)生重要影響。此外,魁奈、馬克思等人的專制的使用也具有各自的特色。但是,值得注意的是他們一般都將其用于東方、帶有“奴性”的民族身上。而與其容易混淆的僭政、絕對主義和封建主義則具有特定的內(nèi)涵,并且都與專制不能通約和連用。18世紀到19世紀西方學(xué)者提出“開明絕對主義”概念,用于變革當時的君主統(tǒng)治。 專制概念隨著西學(xué)東漸進入國人的學(xué)術(shù)視野的。來自西方的文獻被大量翻譯為中文,由于該概念在西方文獻中經(jīng)過了多次語義的變化,而且又將專制、獨裁和僭政等概念都翻譯為“專制”,因而造成了語意上的混亂。而且對與中國古代是否應(yīng)該被定義為“專制”并沒有做必要的辯論。隨著西學(xué)研究的深入,有不少學(xué)者開始質(zhì)疑將中國古代政治界定為“專制”的做法,出現(xiàn)過幾次比較大的爭論。
【關(guān)鍵詞】：專制 專制主義 概念史
【學(xué)位授予單位】：天津師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D091
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-7
• 目錄7-8
• 第一章 緒論8-15
• 一、從“專制一民主”二元對立到“雜揉政體”研究的興起9-11
• 二、近期國內(nèi)有關(guān)中國古代“專制”問題的爭論11-13
• 三、關(guān)于當代中國政體和發(fā)展模式的爭論13-15
• 第二章 從柏拉圖的“一家之主”到亞里士多德的“君主制亞種”15-18
• 第三章 中世紀的Despotes與現(xiàn)代早期的“絕對主義”18-22
• 一、從日常用語中對首長的尊稱到皇室專屬稱號18-19
• 二、一個與專制極易混淆的概念——絕對主義概念的起源和發(fā)展19-22
• 第四章 歐洲絕對主義國家時期絕對主義和專制概念使用22-34
• 一、博丹對seigneure概念的使用22-24
• 二、霍布斯對專制權(quán)力的贊美和“專制”概念的再創(chuàng)造24-26
• 三、作為與共和制、君主制并列的專制——孟德斯鳩的雄辯26-31
• 四、魁奈筆下的專制概念31-34
• 第五章 西方十九、二十世紀“專制”的使用與對東方體系的認識34-42
• 一、“自由”在西方而不是東方——一個只有“專制者”才有自由的地方34-37
• 二、影響深遠的構(gòu)想——偉大思想家的不成熟的“東方專制”理論37-39
• 三、二十世紀西方對東方和專制的討論39-42
• 第六章 中國對專制的引入以及有關(guān)專制問題的爭論42-49
• 一、漢語“專制”從古典到近代42-44
• 二、關(guān)于中國古代是否是專制政體的爭論44-45
• 三、正本清源的可能性?——時下語境“專制”及其相關(guān)概念的梳理45-49
• 參考文獻49-51
• 附錄51-52
• 后記52

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 閻步克;;政體類型學(xué)視角中的“中國專制主義”問題[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年06期

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本文編號：1061449