本文關(guān)鍵詞：亨廷頓文明沖突理論研究

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【摘要】：塞繆爾·亨廷頓的文明沖突理論在世界政治史上是獨樹一幟的理論，其發(fā)表后就引起學術(shù)界高度的關(guān)注，對該論點的評論也源源不斷。他的理論核心在于對世界政治關(guān)系新的審視。他認為，冷戰(zhàn)后國際秩序需要一個新的突破，將世界劃分為中華文明、伊斯蘭文明等八大文明，并主張這些文明之間的沖突將是以后國際秩序中主要的矛盾。 本文分四章分析塞繆爾·亨廷頓的文明理論，第一章是亨廷頓文明沖突論的主要范式。亨廷頓的文明沖突理論主題是文化和文化認同（它在最廣泛的層面上是文明認同）形成了冷戰(zhàn)后世界上的結(jié)合、分裂和沖突模式。概括起來就是：首先，未來的世界中將文明作為劃分世界政治的主線，這種沖突可能成為未來世界的主要矛盾，從而代替原有的政治或者經(jīng)濟意識形態(tài)劃分標準；其次，以語言、宗教等文化因素區(qū)分成八大文明，沖突的主要對立方為西方與非西方國家，并且這種對立也會演變?yōu)榛久�；最后，他認為西方文明自身應(yīng)當有危機意識，并極力反對普世文明，而在警惕的層面上，最該警惕的就是伊斯蘭文明和儒教文明的結(jié)合。在該章中，筆者詳細從五個小方面闡述亨廷頓這一視角。包括文明、文明的沖突、西方與非西方、伊斯蘭以及斷層線戰(zhàn)爭。他將西方文明與非西方文明劃分開來，過分擔憂來自非西方的壓力，實際上夸大了伊斯蘭與中國的聯(lián)合作用，凸顯了“中國威脅論”。亨廷頓主要以宗教來劃分世界現(xiàn)存的主要文明，，是因為宗教和其他文化因素相比，具有很強的排他性和持久性�！白钗ｋU的文化沖突是沿著文明的斷層線發(fā)生的那些沖突�！边@是亨廷頓給我們的警示。 第二章著重表達亨廷頓文明沖突論的主要內(nèi)容：文明沖突是否成為必然；非西方文明是否構(gòu)成對西方文明威脅；伊斯蘭文明內(nèi)部與西方文明；日本文明是否獨樹一幟。綜合來看，筆者一方面贊賞亨廷頓關(guān)于這幾個問題的獨到見解，另一方面對這幾種觀點提出一個根本性的問題，那就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文明作為意識形態(tài)的一個內(nèi)容，對整個世界的發(fā)展以及未來戰(zhàn)爭的預(yù)測是不能起決定性作用的。筆者認為，以亨廷頓的文明范式假想角度來看，這種文明根本因素可能是存在的，但是并不是起決定性作用的因素。他只是抓住了認同感的一個方面而已。 第三章為亨廷頓文明沖突論的評述。主要評述集中在美國同伊斯蘭的關(guān)系以及斷層線戰(zhàn)爭兩個方面。美國與伊斯蘭關(guān)系一直以來備受關(guān)注，冷戰(zhàn)前后雙方的關(guān)系也在不斷變化；亨廷頓在表達西方與非西方文明的觀上是否有西方中心主義傾向是值得探討的內(nèi)容，因為亨廷頓所站的角度是美國，是否將美國的國內(nèi)問題投射在國際上是該部分的重點；在亨廷頓的觀念上，他將斷層線戰(zhàn)爭是否會終結(jié)一分為二，即斷層線暴力沖突在一個時期內(nèi)可能完全停止，但是不會永久終結(jié)。 第四章亨廷頓文明沖突論的內(nèi)在價值：“文明沖突論”是對冷戰(zhàn)后國際沖突的新認識文明沖突論，是在隨著東歐解體世界劇變后三極格局的變化而審視世界的一個新的視角，它對傳統(tǒng)認識世界的觀點不再是基于意識形態(tài)的認識，而是針對文明這一論點來展現(xiàn)新的藍圖；“文明沖突論”為國際秩序的研究提供了新的范式，預(yù)測能否實現(xiàn)依賴于人們?nèi)绾巫鞒龇磻?yīng)；“文明沖突論”具有現(xiàn)實的政治意義，亨廷頓提出的文明沖突范式體現(xiàn)了他對西方文化的一種“自省意識”，同時也是對其他文明的一種“危機意識”。
【關(guān)鍵詞】：文明 文明的沖突 伊斯蘭 西方
【學位授予單位】：遼寧大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D091
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 緒論10-15
• 0.1 研究意義10
• 0.2 文獻綜述10-14
• 0.3 研究方法及創(chuàng)新點14-15
• 0.3.1 文獻研究法14
• 0.3.2 歷史分析法14
• 0.3.3 比較分析法14
• 0.3.4 創(chuàng)新點14-15
• 1 亨廷頓文明沖突論的主要范式15-23
• 1.1 文明15-16
• 1.2 文明的沖突16-17
• 1.3 西方與非西方17-18
• 1.4 伊斯蘭18-19
• 1.5 斷層線戰(zhàn)爭19-23
• 2 亨廷頓文明沖突論的主要內(nèi)容23-29
• 2.1 文明沖突是否成為必然23-25
• 2.2 非西方文明是否構(gòu)成對西方文明威脅25-26
• 2.3 伊斯蘭文明內(nèi)部與西方文明26-28
• 2.4 日本文明是否獨樹一幟28-29
• 3 亨廷頓文明沖突論的評述29-33
• 3.1 美國同伊斯蘭的關(guān)系29-30
• 3.2 西方中心主義傾向30-31
• 3.3 斷層線戰(zhàn)爭終結(jié)31-33
• 4 亨廷頓文明沖突論的內(nèi)在價值33-36
• 4.1 “文明沖突論”是對冷戰(zhàn)后國際沖突的新認識33
• 4.2 “文明沖突論”為國際秩序的研究提供了新的范式33-34
• 4.3 “文明沖突論”具有現(xiàn)實的政治意義34-36
• 結(jié)論36-37
• 參考文獻37-40
• 致謝40-41

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 王緝思;“文明沖突”論戰(zhàn)評述[J];太平洋學報;1995年01期

2 周大鳴;;澳門的文化多元與和諧——與亨廷頓“文明沖突論”的討論[J];中山大學學報(社會科學版);2007年03期

本文編號：1047761