本文關(guān)鍵詞：亨廷頓文明沖突理論研究

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【摘要】：塞繆爾·亨廷頓的文明沖突理論在世界政治史上是獨(dú)樹(shù)一幟的理論，其發(fā)表后就引起學(xué)術(shù)界高度的關(guān)注，對(duì)該論點(diǎn)的評(píng)論也源源不斷。他的理論核心在于對(duì)世界政治關(guān)系新的審視。他認(rèn)為，冷戰(zhàn)后國(guó)際秩序需要一個(gè)新的突破，將世界劃分為中華文明、伊斯蘭文明等八大文明，并主張這些文明之間的沖突將是以后國(guó)際秩序中主要的矛盾。 本文分四章分析塞繆爾·亨廷頓的文明理論，第一章是亨廷頓文明沖突論的主要范式。亨廷頓的文明沖突理論主題是文化和文化認(rèn)同（它在最廣泛的層面上是文明認(rèn)同）形成了冷戰(zhàn)后世界上的結(jié)合、分裂和沖突模式。概括起來(lái)就是：首先，未來(lái)的世界中將文明作為劃分世界政治的主線(xiàn)，這種沖突可能成為未來(lái)世界的主要矛盾，從而代替原有的政治或者經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)劃分標(biāo)準(zhǔn)；其次，以語(yǔ)言、宗教等文化因素區(qū)分成八大文明，沖突的主要對(duì)立方為西方與非西方國(guó)家，并且這種對(duì)立也會(huì)演變?yōu)榛久�；最后，他認(rèn)為西方文明自身應(yīng)當(dāng)有危機(jī)意識(shí)，并極力反對(duì)普世文明，而在警惕的層面上，最該警惕的就是伊斯蘭文明和儒教文明的結(jié)合。在該章中，筆者詳細(xì)從五個(gè)小方面闡述亨廷頓這一視角。包括文明、文明的沖突、西方與非西方、伊斯蘭以及斷層線(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。他將西方文明與非西方文明劃分開(kāi)來(lái)，過(guò)分擔(dān)憂(yōu)來(lái)自非西方的壓力，實(shí)際上夸大了伊斯蘭與中國(guó)的聯(lián)合作用，凸顯了“中國(guó)威脅論”。亨廷頓主要以宗教來(lái)劃分世界現(xiàn)存的主要文明，，是因?yàn)樽诮毯推渌幕蛩叵啾龋哂泻軓?qiáng)的排他性和持久性�！白钗ｋU(xiǎn)的文化沖突是沿著文明的斷層線(xiàn)發(fā)生的那些沖突�！边@是亨廷頓給我們的警示。 第二章著重表達(dá)亨廷頓文明沖突論的主要內(nèi)容：文明沖突是否成為必然；非西方文明是否構(gòu)成對(duì)西方文明威脅；伊斯蘭文明內(nèi)部與西方文明；日本文明是否獨(dú)樹(shù)一幟。綜合來(lái)看，筆者一方面贊賞亨廷頓關(guān)于這幾個(gè)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，另一方面對(duì)這幾種觀點(diǎn)提出一個(gè)根本性的問(wèn)題，那就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文明作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)內(nèi)容，對(duì)整個(gè)世界的發(fā)展以及未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)測(cè)是不能起決定性作用的。筆者認(rèn)為，以亨廷頓的文明范式假想角度來(lái)看，這種文明根本因素可能是存在的，但是并不是起決定性作用的因素。他只是抓住了認(rèn)同感的一個(gè)方面而已。 第三章為亨廷頓文明沖突論的評(píng)述。主要評(píng)述集中在美國(guó)同伊斯蘭的關(guān)系以及斷層線(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面。美國(guó)與伊斯蘭關(guān)系一直以來(lái)備受關(guān)注，冷戰(zhàn)前后雙方的關(guān)系也在不斷變化；亨廷頓在表達(dá)西方與非西方文明的觀上是否有西方中心主義傾向是值得探討的內(nèi)容，因?yàn)楹嗤㈩D所站的角度是美國(guó)，是否將美國(guó)的國(guó)內(nèi)問(wèn)題投射在國(guó)際上是該部分的重點(diǎn)；在亨廷頓的觀念上，他將斷層線(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)終結(jié)一分為二，即斷層線(xiàn)暴力沖突在一個(gè)時(shí)期內(nèi)可能完全停止，但是不會(huì)永久終結(jié)。 第四章亨廷頓文明沖突論的內(nèi)在價(jià)值：“文明沖突論”是對(duì)冷戰(zhàn)后國(guó)際沖突的新認(rèn)識(shí)文明沖突論，是在隨著東歐解體世界劇變后三極格局的變化而審視世界的一個(gè)新的視角，它對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)不再是基于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，而是針對(duì)文明這一論點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)新的藍(lán)圖；“文明沖突論”為國(guó)際秩序的研究提供了新的范式，預(yù)測(cè)能否實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于人們?nèi)绾巫鞒龇磻?yīng)；“文明沖突論”具有現(xiàn)實(shí)的政治意義，亨廷頓提出的文明沖突范式體現(xiàn)了他對(duì)西方文化的一種“自省意識(shí)”，同時(shí)也是對(duì)其他文明的一種“危機(jī)意識(shí)”。
【關(guān)鍵詞】：文明 文明的沖突 伊斯蘭 西方
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：D091
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 緒論10-15
• 0.1 研究意義10
• 0.2 文獻(xiàn)綜述10-14
• 0.3 研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)14-15
• 0.3.1 文獻(xiàn)研究法14
• 0.3.2 歷史分析法14
• 0.3.3 比較分析法14
• 0.3.4 創(chuàng)新點(diǎn)14-15
• 1 亨廷頓文明沖突論的主要范式15-23
• 1.1 文明15-16
• 1.2 文明的沖突16-17
• 1.3 西方與非西方17-18
• 1.4 伊斯蘭18-19
• 1.5 斷層線(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)19-23
• 2 亨廷頓文明沖突論的主要內(nèi)容23-29
• 2.1 文明沖突是否成為必然23-25
• 2.2 非西方文明是否構(gòu)成對(duì)西方文明威脅25-26
• 2.3 伊斯蘭文明內(nèi)部與西方文明26-28
• 2.4 日本文明是否獨(dú)樹(shù)一幟28-29
• 3 亨廷頓文明沖突論的評(píng)述29-33
• 3.1 美國(guó)同伊斯蘭的關(guān)系29-30
• 3.2 西方中心主義傾向30-31
• 3.3 斷層線(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)31-33
• 4 亨廷頓文明沖突論的內(nèi)在價(jià)值33-36
• 4.1 “文明沖突論”是對(duì)冷戰(zhàn)后國(guó)際沖突的新認(rèn)識(shí)33
• 4.2 “文明沖突論”為國(guó)際秩序的研究提供了新的范式33-34
• 4.3 “文明沖突論”具有現(xiàn)實(shí)的政治意義34-36
• 結(jié)論36-37
• 參考文獻(xiàn)37-40
• 致謝40-41

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 王緝思;“文明沖突”論戰(zhàn)評(píng)述[J];太平洋學(xué)報(bào);1995年01期

2 周大鳴;;澳門(mén)的文化多元與和諧——與亨廷頓“文明沖突論”的討論[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年03期

本文編號(hào)：1047761