"禁教"解除后,傳教士大舉進入災(zāi)荒頻發(fā)的西北傳播"福音",以"興學(xué)、興醫(yī)"之"實利""服華人之心"是傳教士傳播"福音"的重要策略。為此,他們多以貧且病者及未受教育者作為福音傳播對象。然令其殊料不及者:傳教士的此類善舉雖柔性呈現(xiàn)了西洋文化,但是,一般民眾接受的多是"興學(xué)、興醫(yī)"之"實利"而非"福音"。因為"興學(xué)、興醫(yī)"使民眾在對"科學(xué)知識"有恰當(dāng)認知后,更逐漸意識到了教育的重要性。而且,西北獨特的歷史、文化環(huán)境更是其福音傳播出現(xiàn)事與愿違現(xiàn)象的關(guān)鍵原因之一。亦需指出:在西北,在"實利"背后,傳教士秉持的文化競爭心態(tài)卻未真正遭遇下述挑戰(zhàn),即其在中國東部地區(qū)傳教時,士、紳、商、學(xué)所展現(xiàn)的"學(xué)戰(zhàn)""商戰(zhàn)"或"尚武心態(tài)"。 

【文章來源】：商洛學(xué)院學(xué)報. 2020,34(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、災(zāi)荒、戰(zhàn)亂與傳教士在西北興學(xué)、興醫(yī)活動的引入
二、“興醫(yī)輔教”與傳教士在西北的“福音傳播”
三、“興學(xué)輔教”與傳教士在西北的“福音傳播”
四、事與愿違：“興學(xué)”與“興醫(yī)”輔教的實效與影響


【參考文獻】：
期刊論文
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