村落生活中災(zāi)害記憶的“錯(cuò)置”與隱喻式表達(dá)——以1963年洪水記憶為例
發(fā)布時(shí)間:2022-01-19 15:54
如果沒有直接的表象載體,村落生活中災(zāi)害記憶如何表象化及跨世代傳遞?通過對一個(gè)村莊的考察可以發(fā)現(xiàn),民眾回憶和敘述災(zāi)害并不是為了記住災(zāi)害,而是將災(zāi)害作為解釋當(dāng)下生活合理性的切口,正因如此,民眾的回憶中存在記憶之場的錯(cuò)置;災(zāi)害通過本地人原有的風(fēng)水氣運(yùn)觀念催生新的建筑民俗,災(zāi)害記憶在生活中呈現(xiàn)為隱喻式表達(dá)。這一個(gè)案提示了災(zāi)害記憶表象化的一種可能性:災(zāi)害記憶依托于民眾生活的核心邏輯融入日常的民俗生活之中。重新反思民俗生活的"理所當(dāng)然",就有可能從中看到潛存的災(zāi)害記憶。
【文章來源】:民間文化論壇. 2019,(05)
【文章頁數(shù)】:8 頁
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]災(zāi)害記憶何以傳承——以一個(gè)村落地方神的變遷史為例[J]. 沈燕,王曉葵. 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]被記憶的傳統(tǒng):桂北侗寨的送火儀式與災(zāi)難敘事[J]. 黃潔. 民間文化論壇. 2014(02)
[3]民眾記憶與村落民俗傳統(tǒng)傳承[J]. 穆昭陽. 民俗研究. 2012(06)
[4]記憶論與民俗學(xué)[J]. 王曉葵. 民俗研究. 2011(02)
[5]作為方法的記憶——民俗學(xué)研究中“記憶”概念的有效性[J]. 巖本通彌,王曉葵. 文化遺產(chǎn). 2010(04)
[6]災(zāi)害的民俗表象——從“記憶”到“記錄”再到“表現(xiàn)”[J]. 櫻井龍彥,虞萍,趙彥民. 文化遺產(chǎn). 2008(03)
[7]國家權(quán)力、喪葬習(xí)俗與公共記憶空間——以唐山大地震殉難者的埋葬與祭祀為例[J]. 王曉葵. 民俗研究. 2008(02)
[8]災(zāi)害民俗學(xué)的提倡[J]. 櫻井龍彥,陳愛國. 民間文化論壇. 2005(06)
本文編號:3597143
【文章來源】:民間文化論壇. 2019,(05)
【文章頁數(shù)】:8 頁
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]災(zāi)害記憶何以傳承——以一個(gè)村落地方神的變遷史為例[J]. 沈燕,王曉葵. 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]被記憶的傳統(tǒng):桂北侗寨的送火儀式與災(zāi)難敘事[J]. 黃潔. 民間文化論壇. 2014(02)
[3]民眾記憶與村落民俗傳統(tǒng)傳承[J]. 穆昭陽. 民俗研究. 2012(06)
[4]記憶論與民俗學(xué)[J]. 王曉葵. 民俗研究. 2011(02)
[5]作為方法的記憶——民俗學(xué)研究中“記憶”概念的有效性[J]. 巖本通彌,王曉葵. 文化遺產(chǎn). 2010(04)
[6]災(zāi)害的民俗表象——從“記憶”到“記錄”再到“表現(xiàn)”[J]. 櫻井龍彥,虞萍,趙彥民. 文化遺產(chǎn). 2008(03)
[7]國家權(quán)力、喪葬習(xí)俗與公共記憶空間——以唐山大地震殉難者的埋葬與祭祀為例[J]. 王曉葵. 民俗研究. 2008(02)
[8]災(zāi)害民俗學(xué)的提倡[J]. 櫻井龍彥,陳愛國. 民間文化論壇. 2005(06)
本文編號:3597143
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