發(fā)布時間：2017-10-05 20:10

  本文關(guān)鍵詞：論主體形而上學(xué)對心理學(xué)的作用以及弗洛伊德的解決方案

  更多相關(guān)文章： 主體 主體形而上學(xué) 身體 心理主義 弗洛伊德 馮特

【摘要】：心理學(xué)自馮特以來屢陷困境,其根源之一在于自笛卡爾以降的主體形而上學(xué)對心理學(xué)的作用并未得到完全理解。主體形而上學(xué)通過展示世界被還原為人的心靈尺度的極端可能性,使現(xiàn)代心理學(xué)成為可能,而且擁有了比哲學(xué)和其他學(xué)科更優(yōu)越的地位。而由于試圖運用一種新心理學(xué)作為改造哲學(xué)的準(zhǔn)備,或者建構(gòu)"嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)"的起點,科學(xué)主義心理學(xué)的奠基人馮特和人文主義心理學(xué)先行者布倫坦諾都被揭露為心理主義者。如果說在主體形而上學(xué)中主體只是一種抽象的理性能力,身體因被視為惰性的、機械的肉體機器而無理論地位,語言僅被作為表達(dá)內(nèi)在思想的外在工具,那么,弗洛伊德則開始直面主體形而上學(xué)思想道路的這些核心問題。但由于其精神分析的目標(biāo)在于用理性控制非理性的、無意識的欲望,弗洛伊德吊詭地代表了主體形而上學(xué)的頂點。而主體形而上學(xué)這種吊詭收場正是針對其進(jìn)行的后現(xiàn)代反諷的濫觴。
【作者單位】： 南京大學(xué)社會學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 主體 主體形而上學(xué) 身體 心理主義 弗洛伊德 馮特
【分類號】：B84-06
【正文快照】： 主體的發(fā)生與發(fā)展即是自我意識的啟蒙和祛魅,這是現(xiàn)代性的邏各斯。而心理學(xué)恰是隨著現(xiàn)代性的時空布展出現(xiàn)和前進(jìn)的。主體守護(hù)著知識,同時又是知識的對象。�？抡J(rèn)為人變成其自身話語的主體,既是知識的主體,又是認(rèn)知的客體�！癝ubject”(主體)這個單詞作為心理學(xué)的研究對象被稱

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 倪梁康;圖像意識的現(xiàn)象學(xué)[J];南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版);2001年01期

2 王波;;論笛卡爾與馮特在思想史上的內(nèi)在勾連——從意識內(nèi)在性的視角看[J];自然辯證法研究;2012年11期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 吳亞平;;論自然的屬性及環(huán)境法的理念[J];安徽大學(xué)法律評論;2002年02期

2 竇曉光;淺析鄧小平關(guān)于時間的看法[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2001年01期

3 王志紅,黃志斌;全球化境遇中的社會“和文化”走向[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2001年06期

4 王志紅;;走向共識:東西方文化對社會和諧的訴求[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2007年05期

5 李孟國;;海德格爾的“倫理”論題與存在之真理[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年03期

6 鄧曉臻;;海德格爾的“此在”范疇——基于馬克思文本的比較研究[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年03期

7 陳海燕;;謝林與海德格爾藝術(shù)觀念之比較[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年03期

8 任f，

本文編號：978584