【摘要】：通過民族認(rèn)同概念梳理,獲知個(gè)體民族認(rèn)同由兩個(gè)層面內(nèi)容建構(gòu)而來:自我經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷;宏觀民族敘事和政治組織。個(gè)體民族認(rèn)同表現(xiàn)為兩個(gè)方面:理性的認(rèn)知和判斷;非理性的情感和感受。根據(jù)此種內(nèi)涵與性質(zhì),研究編制了《中華民族認(rèn)同心理要素量表》,量表有6個(gè)要素,分別是:民族身份意義,關(guān)聯(lián)性,重要性,文化的接近態(tài)度,意識形態(tài)趨同,功利性。認(rèn)同問題是意義問題,個(gè)體通過反思自我存在及其意義,能夠整體性的把握和感受認(rèn)同的自我意義。據(jù)此,本研究從兩種不同的反思路徑,去研究并展現(xiàn)民族認(rèn)同心理的心理實(shí)質(zhì)。一是自我反思生命意義中的民族要素,編制了《本真民族認(rèn)同量表》;二是追溯自我意義建構(gòu)中的民族要素,編制了民族認(rèn)同自我體驗(yàn)結(jié)構(gòu)文本。研究初測收集了115份問卷數(shù)據(jù)作為修改測題的依據(jù),并檢驗(yàn)其信度、效度,修訂后形成正式問卷。正式測試收集了329份問卷數(shù)據(jù),20份文本,進(jìn)行信度、效度檢驗(yàn)和分析。研究結(jié)果:(1)民族認(rèn)同的性質(zhì)與內(nèi)涵:個(gè)體民族認(rèn)同作為一個(gè)心理整體,是自我建構(gòu)和宏觀建構(gòu)的產(chǎn)物,它表現(xiàn)為理性認(rèn)識和非理性情感兩方面。宏觀建構(gòu)的民族認(rèn)同圍繞三種關(guān)系展開:“我們”與歷史的關(guān)系、“我們”與專屬領(lǐng)土的關(guān)系、“我們”與文化的關(guān)系。自我建構(gòu)的民族認(rèn)同則來源于自我存在的三種形態(tài):自我主體性的存在、自我歷史性的存在、自我關(guān)系性的存在。非理性認(rèn)同表現(xiàn)為一種情感或態(tài)度的傾向。理性認(rèn)同則表現(xiàn)為一種基于認(rèn)知或認(rèn)識上的判斷或選擇。(2)認(rèn)同的心理實(shí)質(zhì):個(gè)體通過發(fā)揮自我主體性功能,在自我歷史存在和關(guān)系存在中尋得自我的歸屬,獲得自我的意義。(3)《中華民族認(rèn)同心理要素量表》能較好地反應(yīng)中華民族認(rèn)同的性質(zhì)和內(nèi)涵;《本真民族認(rèn)同量表》和民族認(rèn)同自我體驗(yàn)結(jié)構(gòu)文本能較好體現(xiàn)認(rèn)同的心理實(shí)質(zhì)。(4)《中華民族認(rèn)同心理要素量表》與《本真民族認(rèn)同量表》具有良好的信度和效度。(5)《中華民族認(rèn)同心理要素量表》可作為研究不同人群中華民族認(rèn)同建構(gòu)狀況的有效工具,其中,得分的絕對量和融合值兩項(xiàng)指標(biāo),能對人群的民族認(rèn)同心理狀況進(jìn)行真實(shí)有效的區(qū)分。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B842
【圖文】：

如表 2 所示，在“民族身份意義”、“關(guān)聯(lián)性”、“意識形態(tài)趨同”、“利性”四個(gè)要素上存在組間差異。由圖 4 可以看到，在這四個(gè)要素上出現(xiàn)分?jǐn)?shù)高到低一致的趨勢（由外卷到內(nèi)圈）分別是“其他”（主要是教師）>“白領(lǐng)“藍(lán)領(lǐng)”≈“學(xué)生”>“打工者”（“>”表示事后檢驗(yàn)結(jié)果顯著，“≈”表事后檢驗(yàn)結(jié)果不顯著）。職業(yè)身份的區(qū)分一定程度上代表生存狀況以及社會(huì)責(zé)的差異，與“民族身份意義”、“關(guān)聯(lián)性”、“意識形態(tài)趨同”、“功利性在顯著的關(guān)聯(lián)。表 27 各要素融合值職業(yè)身份差異方差分析平方和 df平均值平方F顯著性平方和df平均值平方F顯著性民族身份意義組間51.63 4 12.91 1.42 0.23文化親近組間86.74 4 21.69 1.22 0組意識形組

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2804289