發(fā)布時(shí)間：2020-08-10 12:39

【摘要】：具身認(rèn)知這一研究是當(dāng)代心理學(xué)研究的熱潮之一。具身性這一概念的發(fā)源要從古希臘時(shí)期哲學(xué)家的思辨開(kāi)始,一直到近現(xiàn)代關(guān)于具身性的涵義才慢慢確定。有關(guān)具身性的思索,就是對(duì)身心關(guān)系的思索。從笛卡爾身心二元論的確定,再到胡塞爾走向現(xiàn)象學(xué)的道路,這個(gè)過(guò)程中人們對(duì)于身心關(guān)系有不同的理解,直到梅洛-龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)體系建立之后,越來(lái)越多的哲學(xué)家與心理學(xué)家才有了一個(gè)相對(duì)成熟的理論體系,開(kāi)始在身體與心智不可分割、聯(lián)系密切的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索。梅洛-龐蒂是二十世紀(jì)法國(guó)最重要的哲學(xué)家、思想家之一,他的《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》這一著作是現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)史上的里程碑。梅洛-龐蒂深受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響,形成了自己的一套哲學(xué)理論,梅洛-龐蒂認(rèn)為知覺(jué)就是去體驗(yàn)世界上各種各樣的事物,甚至包括對(duì)人本身的體驗(yàn)。從梅洛-龐蒂的一系列關(guān)于知覺(jué)的概念看來(lái),他始終堅(jiān)信身體與心智是不可分割的,同時(shí)身體與心智作為一個(gè)整體與世界也是不可分割的。梅洛-龐蒂認(rèn)為知覺(jué)是使我們?nèi)祟愋袆?dòng)的基礎(chǔ),沒(méi)有一個(gè)人是內(nèi)部存在的,人總是存在于這個(gè)世界之中并且在世界中認(rèn)識(shí)自我的,而且這個(gè)世界不是傳統(tǒng)意義上客觀存在的世界,而是人們實(shí)際經(jīng)歷著的世界。根據(jù)知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn),主體與世界、主觀與客觀、主體與客體是不能分割的,而人對(duì)于世界來(lái)說(shuō)既不是單純的主體,也不是單純的客體,是主-客體,同時(shí)又是可以進(jìn)行思維的主體。梅洛-龐蒂的研究為具身認(rèn)知的研究提供了最直接的哲學(xué)啟蒙,開(kāi)創(chuàng)了關(guān)于具身性研究的新時(shí)代。從梅洛-龐蒂系統(tǒng)地用哲學(xué)觀念提出具身性的概念后,許多實(shí)證哲學(xué)家開(kāi)始從實(shí)證和哲學(xué)相結(jié)合的角度來(lái)思考具身性的含義,具身性開(kāi)始進(jìn)入認(rèn)知學(xué)的領(lǐng)域,具身認(rèn)知的研究成為一種熱潮。而后隨著科技手段越來(lái)越先進(jìn),心理學(xué)家們通過(guò)各種實(shí)證探究和神經(jīng)生物學(xué)手段提出了具身性的各種意義,并發(fā)現(xiàn)了鏡像神經(jīng)元,為具身認(rèn)知提供了最直接的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。具身認(rèn)知是由哲學(xué)思想逐漸走向認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的,這一過(guò)程為哲學(xué)、心理學(xué)以及自然實(shí)證科學(xué)的發(fā)展與三者的關(guān)系提供了啟示,也為未來(lái)的研究道路指引了方向。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B842.1

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2788089