本文關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 陽(yáng)明心學(xué) 道德主體性 物質(zhì)主義價(jià)值觀 話語(yǔ)分析　出處：《云南師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,危機(jī)與機(jī)遇并存,信仰危機(jī)是一道坎。社會(huì)文明始建于道德,而當(dāng)下有一些觀念視社會(huì)物欲橫流,視道德是精神桎梏和生活的負(fù)擔(dān)。時(shí)代劇變,問題也層出不窮,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和觀念的開放,社會(huì)財(cái)富多了,價(jià)值觀也多了,于此時(shí)期成長(zhǎng)的一代人,也遭遇到物質(zhì)主義價(jià)值觀的沖擊,乃至引發(fā)了信仰危機(jī)。青年時(shí)期是塑造價(jià)值觀的黃金階段,須固本正源。溯源中國(guó)文化,古今一脈相承,“慎獨(dú)”是主流文化儒家的精髓,重在無(wú)監(jiān)督監(jiān)管,個(gè)人的行為也要謹(jǐn)慎不茍,即強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)道德的自主、自覺、自律,這需要個(gè)人在道德上有“主體性”。習(xí)近平總書記說(shuō):“青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表”,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),大學(xué)生將是生力軍之一,我們的社會(huì)一直很重視并致力于大學(xué)生的心智和道德教育等問題,建立健全“道德主體性”是否有助于在一定程度上抵御物質(zhì)主義價(jià)值觀等消極社會(huì)心態(tài)的沖擊和影響?本次研究的重點(diǎn)關(guān)注之一“道德主體性”正是儒家文化中陽(yáng)明心學(xué)的本體彰顯�；谝陨�,研究主要包括兩大部分:量表編制和實(shí)證研究。研究一:編制陽(yáng)明心學(xué)道德主體性量表。先隨機(jī)抽樣287名大學(xué)生為初測(cè),通過(guò)因素分析,確定量表的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容;后隨機(jī)抽樣493名大學(xué)生對(duì)量表進(jìn)行內(nèi)部一致性信度和結(jié)構(gòu)效度的檢驗(yàn);再目的性取樣11名大學(xué)生,進(jìn)行質(zhì)性的話語(yǔ)分析,驗(yàn)證量表的生態(tài)效度。研究二:通過(guò)問卷調(diào)查進(jìn)行實(shí)證研究。以自編量表結(jié)合物質(zhì)主義價(jià)值觀量表,隨機(jī)抽樣668名大學(xué)生,通過(guò)數(shù)據(jù)分析結(jié)果,探討大學(xué)生陽(yáng)明心學(xué)道德主體性與物質(zhì)主義價(jià)值觀的現(xiàn)狀及關(guān)系。兩部分研究結(jié)果如下:(1)陽(yáng)明心學(xué)道德主體性量表由道德主體化、道德實(shí)踐性、道德自律性三個(gè)維度構(gòu)成,共17個(gè)題項(xiàng);量表具有較好的信度和內(nèi)部效度,符合心理測(cè)量學(xué)標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)該量表也具有一定的生態(tài)效度;(2)大學(xué)生陽(yáng)明心學(xué)道德主體性處于中等偏上水平;大學(xué)生在“道德主體化”和“道德自律性”上缺乏協(xié)調(diào)性,即大學(xué)生特質(zhì)道德自我和狀態(tài)道德自我之間缺乏協(xié)調(diào)性;大學(xué)生陽(yáng)明心學(xué)道德主體性在年齡、專業(yè)、教育水平、文化認(rèn)同傾向等九個(gè)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上存在顯著性差異;(3)大學(xué)生物質(zhì)主義價(jià)值觀處于中等稍低的水平;大學(xué)生在“以物質(zhì)定義成功”上處于中等稍高的水平;大學(xué)生物質(zhì)主義價(jià)值觀在年齡、專業(yè)、教育水平、文化認(rèn)同傾向等九個(gè)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上存在顯著性差異;(4)大學(xué)生陽(yáng)明心學(xué)道德主體性與物質(zhì)主義價(jià)值觀存在顯著的負(fù)相關(guān);陽(yáng)明心學(xué)道德主體性對(duì)大學(xué)生物質(zhì)主義價(jià)值觀具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用。
[Abstract]:The development of Chinese society, crisis and opportunity coexist, the crisis of belief is a hurdle. Social civilization is built on morality, but there are some ideas about social desires. The moral is the spiritual shackles and the burden of life. The times have changed dramatically and problems have emerged one after another. With the rapid development of our economy and the opening up of ideas, the social wealth and values have increased, and a generation has grown up in this period. Also encountered the impact of materialistic values, and even triggered a crisis of faith. Youth is the golden stage of shaping values, must be firmly rooted in the source of Chinese culture, ancient and modern. "cautious independence" is the essence of the mainstream culture of Confucianism, focusing on the lack of supervision and supervision, and individual behavior should be cautious and meticulous, that is to say, it emphasizes the individual's autonomy, consciousness, and self-discipline over morality. General Secretary Xi Jinping said: "Youth is the most sensitive barometer of the era." to build a harmonious socialist society, college students will be one of the new forces. Our society has always attached great importance to and devoted to the mental and moral education of college students and other issues. Will establishing and perfecting "moral subjectivity" help to resist the impact and influence of negative social mentality such as materialistic values to a certain extent? The focus of this study is one of the "moral subjectivity" is the Confucian culture of Yangmingxin Noumenon. Based on the above. The research mainly includes two parts: scale formulation and empirical research. The first is to develop the Yangming Mental Science moral subjectivity scale. First, 287 college students were randomly sampled for the initial test, through factor analysis. Determine the structure and content of the scale; The internal consistency reliability and structural validity of the scale were tested by 493 college students. A further purposeful sampling of 11 college students was conducted to conduct qualitative discourse analysis to verify the ecological validity of the scale. Second, empirical research was conducted through questionnaires. The self-made scale was combined with the materialist values scale. Random sampling of 668 college students, through the results of data analysis. This paper probes into the present situation and the relationship between the moral subjectivity and materialistic values of Yangmingxin. The results of the two parts are as follows: 1) the scale of moral subjectivity in Yangmingxin is made up of moral subject and moral practice. Three dimensions of moral self-discipline, a total of 17 items; The scale has good reliability and internal validity, which accords with the psychometric standard, and also has certain ecological validity. 2) the moral subjectivity of Yangming study of college students is at the middle level; College students' lack of coordination in "moral subject" and "moral self-discipline", that is, the lack of coordination between college students' characteristic moral self and state moral self; There are significant differences in nine demographic variables, such as age, specialty, educational level, cultural identity tendency and so on. 3) the materialistic values of college students are in the middle and lower level; College students in the "material definition of success" in the middle slightly higher level; College students' materialistic values have significant differences in nine demographic variables, such as age, specialty, educational level, cultural identity tendency, etc. (4) there is a significant negative correlation between the moral subjectivity of Yangmingxin and the materialistic values of college students; The moral subjectivity of Yangming psychology has a negative predictive effect on the materialistic values of college students.
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B844.2

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鄧新華;陽(yáng)明心學(xué)的反理學(xué)傾向及其對(duì)明清文論的積極影響[J];江漢論壇;2004年12期

2 王承丹;;陽(yáng)明心學(xué)興起與復(fù)古文學(xué)遷變[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

3 吳進(jìn);;淺析陽(yáng)明心學(xué)中的生命教育思想[J];東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

4 張明;;陽(yáng)明心學(xué)對(duì)近代東亞世界的影響[J];當(dāng)代貴州;2013年13期

5 沈善洪,王鳳賢;論陽(yáng)明心學(xué)及其積極影響[J];東南文化;1989年06期

6 王樹人;陽(yáng)明心學(xué)與佛老[J];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào);1993年04期

7 劉培元;陽(yáng)明心學(xué)致用淺識(shí)[J];金筑大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版);1996年03期

8 欒成斌;;陽(yáng)明心學(xué)的現(xiàn)代性價(jià)值初探[J];魅力中國(guó);2009年28期

9 劉毓慶;陽(yáng)明“心學(xué)”與明代《詩(shī)經(jīng)》研究[J];齊魯學(xué)刊;2000年05期

10 夏澍耘;陽(yáng)明心學(xué)養(yǎng)成理論的現(xiàn)代價(jià)值[J];武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前7條

1 陳立旭;;儒學(xué)精神旨趣與陽(yáng)明心學(xué)的興起[A];浙東學(xué)術(shù)與中國(guó)實(shí)學(xué)——浙東學(xué)派與中國(guó)實(shí)學(xué)研討會(huì)論文集[C];2005年

2 肖永明;彭愛華;;陽(yáng)明心學(xué)的興起對(duì)書院講學(xué)的影響[A];浙東學(xué)術(shù)與中國(guó)實(shí)學(xué)——浙東學(xué)派與中國(guó)實(shí)學(xué)研討會(huì)論文集[C];2005年

3 潘立勇;;本體工夫論與陽(yáng)明心學(xué)美學(xué)[A];中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)2004年年會(huì)暨中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

4 黃學(xué);;陽(yáng)明心學(xué)與貴州教育文化發(fā)展[A];開發(fā)中的崛起——紀(jì)念貴州建省590周年學(xué)術(shù)討論會(huì)文集[C];2004年

5 孫學(xué)堂;;文學(xué)復(fù)古與中晚明思想轉(zhuǎn)型[A];東方叢刊（2002年第4輯 總第四十二輯）[C];2002年

6 林安梧;;從“心性修養(yǎng)”到“公民道德”——從“新儒學(xué)”到“后新儒學(xué)”的哲學(xué)反思[A];海峽兩岸道德發(fā)展論[C];2008年

7 梁曉杰;;農(nóng)民教育布爾喬亞——盧梭與農(nóng)民的現(xiàn)代道德主體性[A];“理性、信仰與宗教”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 上海大學(xué)哲學(xué)系 朱承;陽(yáng)明心學(xué)的“接地氣”[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2014年

2 記者 周國(guó)勇;陽(yáng)明心學(xué)的“新聲音”[N];紹興日?qǐng)?bào);2012年

3 首都師范大學(xué)政法學(xué)院 王淑芹;關(guān)于提高德育成效的思考[N];光明日?qǐng)?bào);2009年

4 中共山西省委黨校 張志芳;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)探討[N];山西科技報(bào);2009年

5 主持人 劉立志;思想,會(huì)改變歷史,改變世界[N];北京日?qǐng)?bào);2010年

6 周全德;深化公民道德建設(shè)[N];麗水日?qǐng)?bào);2006年

7 深圳大學(xué)文學(xué)院教授 莊錫華;學(xué)術(shù)自覺來(lái)自強(qiáng)烈的問題意識(shí)[N];深圳特區(qū)報(bào);2012年

8 華南理工大學(xué)黨委宣傳部 陶韶菁　劉濤;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德主體性的失落與重塑[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

9 ;成中英:陽(yáng)明心學(xué)與意志之善[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

10 方同義;浙東學(xué)術(shù)的主題與精神[N];光明日?qǐng)?bào);2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 李云濤;李贄“童心”說(shuō)與陽(yáng)明心學(xué)[D];云南大學(xué);2014年

2 潘立勇;本體工夫論與陽(yáng)明心學(xué)美學(xué)[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

3 肖祥;澹泊論[D];中南大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 孫承浩;大學(xué)生陽(yáng)明心學(xué)道德主體性與物質(zhì)主義價(jià)值觀現(xiàn)狀及關(guān)系研究[D];云南師范大學(xué);2017年

2 邢洋洋;陽(yáng)明心學(xué)對(duì)明朝世情小說(shuō)的影響研究[D];貴州大學(xué);2015年

3 李光安;“童心說(shuō)”研究[D];青島大學(xué);2016年

4 崔光浩;鏗然舍瑟春風(fēng)里，，點(diǎn)也雖狂得我情[D];海南師范大學(xué);2016年

5 朱麗娟;郝敬《論語(yǔ)詳解》成書特點(diǎn)及思想要旨研究[D];湖南大學(xué);2015年

6 李悅;致良知的歸程—陽(yáng)明心學(xué)的審美意蘊(yùn)[D];南京大學(xué);2017年

7 張爾璇;論孟子仁義觀視閾下陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在架構(gòu)[D];中國(guó)政法大學(xué);2017年

8 李春易;陽(yáng)明心學(xué)與佛禪[D];吉林大學(xué);2010年

9 向振湘;陽(yáng)明心學(xué)與明代書院[D];湖南大學(xué);2002年

10 詹勇;陽(yáng)明心學(xué)的人格美育思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾文化下人格建構(gòu)的啟示[D];華南師范大學(xué);2004年

本文編號(hào)：1488879