發(fā)布時(shí)間：2017-10-26 23:14

  本文關(guān)鍵詞：德性認(rèn)知的心理機(jī)制與啟示

  更多相關(guān)文章： 道德認(rèn)知 德性認(rèn)知 具身認(rèn)知 問(wèn)極啟性

【摘要】：德性認(rèn)知是兼具德性本源體證及相應(yīng)道德行為二重性質(zhì)的人類精神活動(dòng),從心理學(xué)視野對(duì)其研究,可以給出有別于傳統(tǒng)哲學(xué)的解釋。從儒家"德性所知"的學(xué)理框架,可提煉出德性認(rèn)知的"疊套"認(rèn)知機(jī)制——對(duì)終極信念圖式的體證和基于此的對(duì)當(dāng)下日常世界的德性認(rèn)知與體驗(yàn),兩者互動(dòng)性地推動(dòng)著德性境界的發(fā)展,而"問(wèn)極啟性"是其精神驅(qū)動(dòng)力。德性認(rèn)知既不是宗教神秘體驗(yàn),也與現(xiàn)代的智力觀念和認(rèn)知科學(xué)中所謂"具身認(rèn)知"有實(shí)質(zhì)性差異,其心理機(jī)制為當(dāng)前個(gè)體信仰研究提供了理論框架,是認(rèn)知研究應(yīng)拓展的新領(lǐng)域。
【作者單位】： 中山大學(xué)中國(guó)公共管理研究中心、政治與公共事務(wù)管理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 道德認(rèn)知 德性認(rèn)知 具身認(rèn)知 問(wèn)極啟性
【分類號(hào)】：B842.1
【正文快照】： j一、刖目“德性”問(wèn)題歷代學(xué)者無(wú)不關(guān)注。早在“軸心時(shí)代”,①中國(guó)的孔子就基于早期中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)形成的孝、德倫理傳統(tǒng),提出“仁”乃是為人之本,開啟了具有明顯情理精神的儒家“德性”學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)。蘇格拉底則基于古希臘傳統(tǒng),認(rèn)為神靈賦予了人理性的靈魂和推理的能力而認(rèn)定“德

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1100884