本文關(guān)鍵詞：“約縱連衡”與“慶敘親誼”——明清以來番禺地區(qū)迎神賽會的結(jié)構(gòu)與功能，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從歷史變遷的維度,考察明清以來番禺地區(qū)迎神賽會的結(jié)構(gòu)與功能。番禺地區(qū)的迎神賽會,以神明崇拜為核心,以神明顯圣的神話傳說為信仰動力,人們通過神誕中的儀式展演,象征性地建構(gòu)人與社會、人與超自然的神及祖先之間的關(guān)系。人神互惠,是迎神賽會之所以能夠延續(xù)的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),也是其信仰基礎(chǔ)。由于社會的變遷,隨著這一穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中的各種社會關(guān)系此消彼長,借迎神賽會"約縱連橫"的防御性功能日漸消失,而"慶敘親誼"的聯(lián)誼性功能,則逐漸成為迎神賽會的主要功能。
【作者單位】： 中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 番禺 迎神賽會 結(jié)構(gòu) 功能
【分類號】：K892.29
【正文快照】： 在“語境論”占據(jù)主導(dǎo)范式的當下民俗學(xué)界,結(jié)構(gòu)-功能主義的研究聲名狼藉�！罢Z境論”因其狹隘格局,而無法從研究中提煉超越“語境”的觀點與結(jié)論,導(dǎo)致民俗學(xué)研究成果日益“社區(qū)化”、“模式化”,缺乏對文化整體的把握和解釋力量�；诖�,筆者嘗試以明清以來番禺地區(qū)迎神賽會的

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  本文關(guān)鍵詞：“約縱連衡”與“慶敘親誼”——明清以來番禺地區(qū)迎神賽會的結(jié)構(gòu)與功能，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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