生死問(wèn)題是與人相伴終生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,也是哲學(xué)問(wèn)題。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中,從未停止過(guò)對(duì)生死觀的探討。死亡作為每一個(gè)自然界生命體所具備的屬性,原本不足為奇。但是,人作為一種高度社會(huì)化的生命個(gè)體,賦予生死一種獨(dú)特的社會(huì)認(rèn)知,隨著這種社會(huì)認(rèn)知的不斷發(fā)展喪葬文化逐步形成。喪葬儀式作為人生禮儀的最后一個(gè)階段,具有特殊且重要的意義。各民族受不同文化背景的影響,在其發(fā)展變遷中逐漸形成了不同的喪葬文化,又通過(guò)喪葬形式、喪葬內(nèi)容、喪葬禁忌等文化因素呈現(xiàn)出來(lái)。這些文化因素在各民族的發(fā)展變遷過(guò)程中被不斷的選擇與充實(shí),最終構(gòu)成了不同民族特有的喪葬文化,形成了完整的人生禮儀習(xí)俗。本文以天�？h多民族混居社區(qū)——朱岔村為田野點(diǎn),通過(guò)田野調(diào)查法、文獻(xiàn)考證研究法、訪談法,對(duì)該多民族混居社區(qū)不同民族的喪葬儀式、生死觀、喪葬文化交融現(xiàn)狀、變遷原因、社會(huì)功能及交融過(guò)程中面臨的問(wèn)題等進(jìn)行系統(tǒng)的研究,就如何促進(jìn)該社區(qū)的文化共融發(fā)展及構(gòu)建團(tuán)結(jié)和諧的民族社區(qū)提出了相應(yīng)的思路與對(duì)策。喪葬文化作為一種傳統(tǒng)民族文化現(xiàn)象,既反應(yīng)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活,又折射出不同民族的心理狀態(tài)。該社區(qū)各民族的喪葬文化在長(zhǎng)期的交融過(guò)程中,既保持本民族喪葬文化主體模式的持... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 選題緣起與研究意義
    第二節(jié) 研究綜述
    第三節(jié) 核心概念界定
    第四節(jié) 研究方法與田野點(diǎn)概述
第一章 朱岔村喪葬儀式概述
    第一節(jié) 火葬儀式
    第二節(jié) 土葬儀式
第二章 朱岔村喪葬儀式背后的文化系統(tǒng)
    第一節(jié) 過(guò)渡儀式分析
    第二節(jié) 各民族的生死觀
第三章 朱岔村喪葬儀式的社會(huì)功能
    第一節(jié) 凝聚自我
    第二節(jié) 人生教化
    第三節(jié) 文化傳承
第四章 朱岔村各民族喪葬文化交融現(xiàn)狀及其動(dòng)因
    第一節(jié) 喪葬儀式的多元性
    第二節(jié) 各民族喪葬文化交融的現(xiàn)狀
    第三節(jié) 各民族喪葬文化交融的動(dòng)因
第五章 問(wèn)題與路徑:各民族共有精神家園構(gòu)建背景下的喪葬文化交融
    第一節(jié) 堅(jiān)固的核心:自我認(rèn)同視角下的喪葬文化
    第二節(jié) 異化的他者:自我認(rèn)同視角下的喪葬異文化
    第三節(jié) 文化交融:各民族共有精神家園的構(gòu)建路徑
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間的研究成果
致謝



本文編號(hào)：3517499