教育是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化系統(tǒng)得以存續(xù)的內(nèi)在驅(qū)力。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的教育傳承既要符合實(shí)踐邏輯,又要遵循理論規(guī)律。紅河哈尼梯田文化傳承學(xué)校因其在傳承民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化方面的獨(dú)特性和專業(yè)性而被稱之為"紅河范本"。從實(shí)踐脈絡(luò)看,該校歷經(jīng)了從非正式的民間生活教育到正式的普通學(xué)校教育再到專門的職業(yè)學(xué)校教育的歷史流變,實(shí)踐著本土文化傳承的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型;從理論邏輯上分析,專門設(shè)置的文化傳承學(xué)校卻難免遭遇合理性缺陷:生活世界與科學(xué)世界之間原本具有內(nèi)在張力,文化成人與專業(yè)成才之間少不了外部矛盾,而組織效率與文化傳統(tǒng)之間實(shí)存有現(xiàn)實(shí)悖論。在現(xiàn)代化語(yǔ)境下,傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的教育傳承離不開家庭、社會(huì)、學(xué)校等多元場(chǎng)域的融合共生,"應(yīng)景化"的教育方式終究要回歸到"隨境式"的傳承本質(zhì),抽離的傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校只有融入中華各民族具體生動(dòng)的生活經(jīng)驗(yàn)與農(nóng)田耕作之中,方得以真實(shí)而有效地傳承。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)探索. 2020,(10)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
引 言
一、從非正式到正式:紅河哈尼梯田文化教育傳承的實(shí)踐探索
    (一)生活滲透:傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的非正式教育方式
    (二)系統(tǒng)規(guī)范:進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的正式教育方式
二、文化傳承學(xué)校:紅河哈尼梯田文化教育傳承的紅河范本
    (一)以何存在:哈尼梯田文化教育傳承的民族使命
    (二)為何存在:普通學(xué)校教育傳承模式的現(xiàn)實(shí)缺陷
    (三)如何存在:民族文化與職業(yè)教育間的耦合聯(lián)動(dòng)
三、訴諸原點(diǎn)檢視:紅河哈尼梯田文化傳承學(xué)校的理性反思
    (一)文化原點(diǎn)審視:生活世界與科學(xué)世界之間的內(nèi)在張力
    (二)教育原點(diǎn)追問:文化成人與專業(yè)成才之間的外部矛盾
    (三)學(xué)校原點(diǎn)觀察:組織效率與文化傳統(tǒng)之間的現(xiàn)實(shí)悖論
結(jié)語(yǔ):教育現(xiàn)代化指引下的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承路向


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論學(xué)校及其功能[J]. 馬健生,鄒維.  清華大學(xué)教育研究. 2019(04)
[2]布爾迪厄文化再生產(chǎn)理論的教育社會(huì)學(xué)解讀[J]. 黃俊,董小玉.  高教探索. 2017(12)
[3]多元文化激蕩中的教育變革[J]. 鄭金洲.  學(xué)術(shù)月刊. 2005(10)



本文編號(hào)：3493039