發(fā)布時間：2021-11-13 08:14

　　"洛天依"是我國首位虛擬偶像,她自出道以來就擁有強(qiáng)大的粉絲群體和號召力,形成了一道獨(dú)特的亞文化景觀。以伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論和后亞文化理論為依托,采用網(wǎng)絡(luò)參與式觀察和文本分析方法,以洛天依為研究對象,發(fā)現(xiàn)虛擬偶像的亞文化風(fēng)格核心表現(xiàn)為古風(fēng)、鬼畜、梗曲、暗黑、御宅、日系六類,以符號拼貼和同構(gòu)的方式進(jìn)行風(fēng)格的呈現(xiàn);消費(fèi)主義浪潮、新技術(shù)的產(chǎn)生、后現(xiàn)代主義思潮以及對現(xiàn)實(shí)的弱抵抗,是虛擬偶像亞文化景觀出現(xiàn)的原因;最終,虛擬偶像亞文化與主流文化和支配集團(tuán)形成商業(yè)和解,和平"收編",走向互利共贏。 

【文章來源】：新媒體與社會. 2020,(02)

【文章頁數(shù)】： 頁

【文章目錄】：
一 引言
二 文獻(xiàn)綜述
三 研究對象及研究方法
四 研究發(fā)現(xiàn)
    (一)多元的“風(fēng)格”:虛擬偶像亞文化景觀的風(fēng)格建構(gòu)
        1.虛擬偶像的亞文化風(fēng)格描述
            (1)古風(fēng)
            (2)鬼畜
            (3)梗曲
            (4)暗黑
            (5)御宅
            (6)日系
        2.虛擬偶像的亞文化風(fēng)格建構(gòu)
    (二)不止于“抵抗”:虛擬偶像景觀出現(xiàn)的成因
    (三)和平的“收編”:虛擬偶像亞文化與主流文化的商業(yè)和解
五 結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]網(wǎng)絡(luò)虛擬偶像及其粉絲群體的網(wǎng)絡(luò)互動研究——以虛擬歌姬“洛天依”為個案[J]. 李鎵,陳飛揚(yáng).  中國青年研究. 2018(06)
[2]淺析虛擬偶像的定位及與其它動漫形象的區(qū)別[J]. 穆思睿.  戲劇之家. 2018(10)
[3]青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)“鬼畜”文化——基于迷群文本生產(chǎn)的研究[J]. 王蕾,許慧文.  編輯之友. 2018(02)
[4]網(wǎng)絡(luò)直播間:新部落的建構(gòu)及其亞文化特征[J]. 張寧,蘇幼真.  現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報). 2017(10)
[5]百度動漫吧中御宅族的文化傳播解析[J]. 蔡騏.  求索. 2016(10)
[6]消解作為抵抗:“表情包大戰(zhàn)”的青年亞文化解析[J]. 張寧.  現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報). 2016(09)
[7]虛擬偶像《初音未來》演唱會的傳播模式[J]. 木澤佑太.  新聞傳播. 2014(06)
[8]透視彈幕網(wǎng)站與彈幕族:一個青年亞文化的視角[J]. 陳一,曹圣琪,王彤.  青年探索. 2013(06)
[9]數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)開放商業(yè)模式研究——基于“初音未來”的案例[J]. 吳玥,王偉.  云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(01)
[10]“亞文化”概念形成史淺析[J]. 孟登迎.  外國文學(xué). 2008(06)



本文編號：3492671