通過對云南省南傘鎮(zhèn)與緬甸果敢相連地區(qū)的喪葬儀式研究發(fā)現(xiàn),該地區(qū)跨境民族在歷史悠久的交往活動(dòng)中形成了一種特殊的文化生態(tài)圈�？缇车貐^(qū)喪葬儀式有著其內(nèi)在一致性和區(qū)域特殊性。其內(nèi)在一致性是哲學(xué)層面的個(gè)體身份認(rèn)同,通過儀式中蘊(yùn)涵的生命觀、孝道、禮樂三個(gè)文化要素呈現(xiàn);其區(qū)域特殊性是社會(huì)學(xué)層面的群體身份認(rèn)同,通過儀式特有的佛道、漢彝互融特征來呈現(xiàn)。兩地邊民通過對儀式的參與而形成文化共同體,繼而實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。這種雙重認(rèn)同交疊詮釋了文化動(dòng)學(xué)之意義。宗教儀式在文化傳播中承擔(dān)著重要媒介作用,而其所承載的核心要素形成的文化動(dòng)力是跨境民族身份認(rèn)同的根本。 

【文章來源】：世界宗教文化. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]宗教文化融合研究三題 以人類學(xué)的視角[J]. 王建新.  中國宗教. 2010(03)
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本文編號：3346066