"不孝"行為及其背后"解釋"和"接受"機制的日常實踐邏輯分析可以作為"孝文化"當(dāng)代際遇研究的一個參考。華北農(nóng)村L村"孝道"的底線體現(xiàn)為從物質(zhì)供應(yīng)到生病醫(yī)治和精神順敬的"養(yǎng)"以及"葬"的隆重和祭祀的嚴(yán)肅與守時。日常生活中四種不孝行為包括"師出有名"的不養(yǎng),即以老人身體硬朗、沒有盡到隔輩撫養(yǎng)義務(wù)、兄弟間的不公正對待等理由的不孝;對非親生或絕癥父母"情有可原"的不醫(yī)治和疏忽;對父母離世的形式化"哀傷";"不葬"以及祭祀本意的"消亡"。這四種"不孝"行為被村落文化予以譴責(zé)、忽略和寬容,其背后是基于農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型而帶來的場域形塑機制的變化,其動力來自農(nóng)民"過日子"的倫理價值導(dǎo)向的演變,即"錢"構(gòu)成了農(nóng)村以家庭為單位過日子的競爭標(biāo)準(zhǔn)。這種變化是農(nóng)村養(yǎng)老問題研究應(yīng)該參考和關(guān)注的。 

【文章來源】：河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,45(03)北大核心

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、L村的概況及“孝”與“不孝”的評判標(biāo)準(zhǔn)
    (一)L村的概況
    (二)“孝”與“不孝”的界限及其評判
三、“不孝”行為的日常呈現(xiàn)
    (一)“師出有名”的不養(yǎng)
    (二)“情有可原”的不治和疏忽
    (三)對父母離世的形式化“哀傷”
    (四)“不葬”以及祭祀本意的“消亡”
四、“不孝”實踐的生成邏輯
    (一)急劇的社會轉(zhuǎn)型與解組
    (二)日常生活場域中“過日子”的策略性競爭下流變的“慣習(xí)”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]以“責(zé)任倫理”為核心的中國養(yǎng)老文化——基于文化與功能視角的一種解讀[J]. 楊善華.  晉陽學(xué)刊. 2015(05)
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